Como podemos chegar á xente dende a súa cultura en lugar de chegar dende a nosa?
Nunha pequena cidade moldava, hai unha igrexa á que asistín durante uns meses. A muller do pastor era a directora do culto. As cancións que ela escolleu normalmente eran cancións que eu estaba familiarizada, excepto que estabamos cantando en romanés e ruso. As cancións foron gravadas previamente con instrumentos mínimos, pero aínda tiñan unha sensación moi occidental. Notei que mentres os membros da igrexa moldava cantaban as cancións e as coñecían ben, non respondían á música aplaudindo ou levantando as mans.
Un día, o líder do culto decidiu cantar unha canción que tiña unha sensación moi moldava/europea do leste. Esta era a primeira vez que escoitaba este tipo de música dentro dos muros da igrexa. Ao principio non notei ningunha reacción dos membros da igrexa, pero despois notei un home que estaba tocando o seu pé ao ritmo. Sorprendeume ao principio, pero en realidade tiña sentido. A xente non estivera cantando cancións da súa cultura nesta igrexa; estiveran cantando versións traducidas de música doutra cultura coa que realmente non podían conectarse. Traducir a canción non foi suficiente; a propia canción tiña que ser de Moldavia para que o pobo responda dende o corazón.
Pregúntome como de diferente adorarían estes membros da igrexa se cantasen cancións feitas ao estilo tradicional moldavo. Nas vodas e nas festas, estas cancións trepidantes e alegres tócanse a todo volume, e a xente baila con moita enerxía mentres grita desde o alto dos seus pulmóns, coa luz practicamente brillando da súa cara. Ver isto é ver a verdadeira liberdade na autoexpresión. Só podo imaxinar como serían os servizos de adoración se existisen cancións deste tipo con letras de adoración.
Cando facemos algún tipo de divulgación, xa sexa noutra cultura ou nunha subcultura propia, como pensamos nas persoas á que intentamos chegar? Con que música se relacionan? Que parte da súa cultura debemos entender para comunicar o amor de Deus da forma máis eficaz? Como podemos chegar á xente dende a súa cultura en lugar de chegar dende a nosa? Xesús facía isto sempre que contaba unha parábola. Os seus discípulos e as comunidades que visitou estaban formadas en gran parte por agricultores, polo que para chegar aos seus corazóns, primeiro chegou ás súas mentes a través da comprensión común da agricultura. Contaba historias como o que o pastor deixaba o seu rabaño para buscar unha ovella que estaba perdida (Lucas 15:3-7); Utilizou a analoxía de que Xesús é a vide e os crentes son os pólas que dan froito que medran da vide (Xoán 15:1-17); Mesmo fixo que unha figueira se murchase como unha ilustración de como debería estar a nosa fe (Marcos 11:12-14, 20-26). Se Xesús levase a cabo hoxe o seu ministerio terrestre, podo imaxinar que, para chegar a nós, contaría bastantes parábolas usando memes de gatos e facendo referencia á tecnoloxía moderna. (Algo parecido a "Eu son a regleta de enchufe e ti es o cable de carga. Calquera persoa que permaneza enchufado sempre producirá un teléfono cunha batería totalmente cargada").
Como podemos chegar ás mentes dos que servimos para chegar ao seu corazón coa mensaxe do evanxeo?
Asumindo que non sei nada
Unha das claves para chegar á xente é a través da humildade. Se entramos nunha nova cultura pensando que a) xa sabemos facer unha determinada cousa e b) que como o facemos é o único xeito de facelo, iso crea automaticamente unha barreira entre nós e calquera que esteamos intentando servir. Esta seguinte historia ilustra como non facelo.
Leccións de xamón moldavo
En Moldavia, a cidade na que vivín tiña unha bonita zona céntrica con tendas e un par de restaurantes. Tamén había unha cadea de delicatessen que tiña algúns locais por todo o país. Eu mercara algunhas cousas alí antes, e nunca pensei que fose diferente de pedir nunha charcutería no meu supermercado local en Pensilvania. Pero un día en concreto, decidín pedir carne de xantar para bocadillos. Pedín 500 gramos de xamón e examinei as outras opcións de delicatessen mentres o encargado preparaba a carne. Ela deume a bolsa de xamón e, cando a mirei, notei que levaba un anaco de xamón, non o xamón en rodajas que supuxera que estaba a pedir. Pregunteille: "Por que non se corta isto?" Ela respondeu simplemente: "Non me pediches que o cortase". O meu orgullo ardeu mentres pensaba para min, Non debería pedirche que o cortes. Este é un charcutería, por chorar forte! Pregunteille se podía cortar a peza que me acababa de regalar, pero dixo que era demasiado pequena para cortala na máquina. Non hai carne en rodajas finas para min ese día!
En lugar de responder internamente con orgullo, ¿e se tivese pensado no que tiña máis sentido culturalmente? Algo así como, Ah, iso realmente ten sentido. Vin a xente picar bloques de xamón para ensaladas tradicionais con máis frecuencia que nunca coma bocadillos. De feito, no ano e medio que vivín aquí nunca vin a ninguén comer un bocadillo con lonchas de carne. Ter este tipo de respostas que veñan á mente automaticamente pode requirir un cambio de paradigma de ver outras culturas a través da súa propia lente en lugar de a través da nosa. Asumir que non soubese nada sobre como pedir nunha charcutería podería evitar que ese pequeno muro se construíse no meu interior como resultado daquela experiencia.
Cambiando o noso paradigma
Este cambio de paradigma tamén se pode aplicar nas misións. Só porque os evanxélicos nos Estados Unidos adoran con guitarras e baterías non significa que debamos levar guitarras e baterías ás montañas do Perú ou ao campo da India e esperar que a xente de súpeto adore a Deus "de forma apropiada". De feito, a mesma forma en que presentamos o evanxeo podería construír un muro entre nós e alguén doutra cultura, como se ilustra a continuación.
Podería ser que cando tomamos o xeito "americano" de facer as cousas connosco nas misións (cosa que faremos se non pensamos niso de antemán), a xente á que tratamos de chegar pode non responder ben á nosa forma de comunicarnos, á nosa forma de crear confianza ou á nosa forma de presentar a historia do evanxeo?1 Por exemplo, pense en como unha persoa con antecedentes evanxelicos pode presentar unha sala de persoas de orixe asiática completa fronte a unha mensaxe evanxélica. Un occidental probablemente presentaría primeiro o feito de que Xesús nos ama e morreu polos nosos pecados, seguido de explicar por que. Un asiático moi probablemente comezaría no Xénese e contaría a historia de fondo dos xudeus antes de chegar ao ministerio de Xesús, á morte e á resurrección.2 Se ti, como occidental, presentaches os feitos primeiro a alguén en Asia, pode preguntarse se pensas que son o suficientemente estúpidos como para tomar un "feito" ao principio sen mostrarlles primeiro a imaxe máis grande, seguido de como encaixan todas as pezas. Do mesmo xeito, se vostede, como alguén de orixe cultural asiática, comeza en Xénese ao presentar o evanxeo aos occidentais, corre o risco de perder a atención da súa audiencia con bastante rapidez.
Ser conscientes da cultura que entramos no campo da misión, e responder a todo con humildade axúdanos a chegar á mente das persoas e despois ao seu corazón, como o faría Xesús.
1. O libro A Cultura Map, de Erin Meyer, (2015) analiza varias accións que realizamos en situacións interculturais e ofrece un continuo para cada unha. As culturas pódense colocar en calquera lugar ao longo de cada continuum. Comunicar, confiar e persuadir son tres destes continuos.
2. O Mapa da Cultura, páxinas 104–112.
Este artigo é do libro Misións en evolución: 24 voces que reflexionan sobre as misións de hoxe. Este libro é unha colección de 31 artigos que mostran a diversidade das misións modernas e das formas nas que todos podemos participar hoxe. Para obter máis información ou mercar unha copia, pulse AQUÍ.
Para obter máis información sobre as misións, vai a dovemission.org
Sobre Hillary Vargas
Hillary uniuse e co-dirixiu equipos a curto prazo a Guatemala. Despois de servir como voluntaria do Corpo de Paz na República de Moldavia de 2014 a 2016 co seu marido, Adrin, Hillary sentiu a súa chamada a longo prazo ás misións a través da administración. Traballa na oficina de DMI en Lititz, PA, desde 2018.
