Առատության պարադոքսը

Երբևէ նկատե՞լ եք, թե ինչպես են ձեր կյանքի ամենաառատաձեռն մարդիկ հաճախ թվում ամենաուրախն ու լիարժեքը։ Մի պահ մտածեք այդ մասին։ Հնարավոր է՝ դա ընկերն է, որի առատաձեռնությունը թվում է անսահման՝ իր ժամանակով, իր իմաստությամբ, իր կապերով, ուրիշների համար թափվելով ինչ ձևով՝ առանց որևէ գավաթ ակնկալելու։ Դա լուռ, հետևողական տալու գործողություն է, որը ձևավորում է ամբողջ կյանքեր։ Մենք հաճախ առատաձեռնությունը համարում ենք պարզ գործարք, միանգամյա իրադարձություն, որը ծագել է կարիքից։ Բայց ի՞նչ անել, եթե դա շատ ավելի խորը բան է։ Ի՞նչ անել, եթե դա ոչ միայն լավ մարդու բնորոշ նշան է, այլև իսկապես առատ կյանքի հիմնարար սկզբունք, բանալի՝ բացելու այնպիսի իրականություն, որն այնքան հակասական է ինտուիցիային, որ թվում է շրջված թագավորություն։ Դա սկզբունք է, որը ենթադրում է, որ ավելին ունենալու գաղտնիքը չի գտնվում ավելի ամուր բռնելու, այլ ձեռքերը բացելու մեջ։  

Պատմության մեջ փորագրված նշան 

Այս գաղափարը նոր չէ. դա ոսկե թել է, որը հյուսված է դարերի հավատքի միջով: Առատաձեռնությունը միշտ եղել է քրիստոնեության առանձնահատկություններից մեկը՝ կենդանի արձագանք Աստծո հանդեպ հավատքին, որն Ինքն է վերջնական տվողը: Վաղ եկեղեցին, ինչպես նկարագրված է Գործք Առաքելոց գրքում, կենսունակ համայնք էր, որտեղ մարդիկ կիսում էին իրենց ունեցվածքը՝ վաճառելով ունեցվածքը՝ ստացված գումարը բաժանելու կարիքավորներին: Նրանք աջակցում էին այրիներին և որբերին, հոգ էին տանում աղքատների մասին և ֆինանսավորում առաքյալներին և ավետարանի տարածմանը: Սա պարզապես բարեգործություն չէր. դա նոր կյանքի ձևի արմատական ​​արտահայտություն էր: Դա մի ոգի էր, որը պայթեցրեց եկեղեցու աճը, քանի որ հավատքից դուրս գտնվող մարդիկ զարմանքով նայում էին մի համայնքի, որն իսկապես հոգ էր տանում իր և ուրիշների մասին: 

Մերժված երեխաների պատմությունը 

Հավանաբար ոչ մի պատմություն այս արմատական ​​առատաձեռնությունն այնքան հզոր չի արտացոլում, որքան Հռոմեական կայսրության վաղ քրիստոնյաների գործողությունները: Այդ հասարակությունում կոլեկտիվը՝ պետությունը, ցեղը, գնահատվում էր ամեն ինչից վեր: Անհատը, հատկապես թույլերը, համարվում էին միանգամյա օգտագործման: Ընտանիքների համար սովորական և ընդունված պրակտիկա էր անցանկալի նորածին երեխաներին նետել գոմաղբի կույտերի և աղբի կույտերի մեջ՝ թողնելով նրանց մահանալու, եթե նրանք հիվանդ էին, թույլ կամ պարզապես անցանկալի: Սա անճոռնի պատկեր է, բայց դա դաժան իրականություն էր: Այս խավարի մեջ մտան քրիստոնյաները՝ զինված հեղափոխական համոզմունքով. յուրաքանչյուր մարդ անսահման արժեք ունի, քանի որ ստեղծված է Աստծո պատկերով: Նրանք քայլում էին աղբանոցների միջով՝ փնտրելով այս փոքրիկ, մերժված կյանքերը: Նրանք փրկում էին նրանց, որդեգրում և մեծացնում որպես իրենց սեփական: Եթե երեխան չափազանց հիվանդ էր գոյատևելու համար, նրանք քնքշորեն հոգ էին տանում նրա մասին մինչև նրա մահը: Եվ եթե նրանք գտնում էին արդեն մահացած երեխայի, նրանք նրան պատշաճ, արժանապատիվ թաղում էին: Իտալիայի կատակոմբները լուռ վկայություն են այս խորը կարեկցանքի մասին, որոնք լի են անթիվ փոքրիկ գերեզմաններով, որոնց վրա փորագրված են տապանագրեր, ինչպիսիք են՝ «որդեգրված դուստրը» կամ «որդեգրված որդին»։ Սա հասարակայնության հետ կապերի համար հաշվարկված քայլ չէր. դա աշխարհայացքի պարզ, հզոր դրսևորում էր, որը արժեք էր տեսնում այնտեղ, որտեղ աշխարհը վատնում էր տեսնում։ 

Խնամքի և գիտելիքների ժառանգություն 

Այս խնամքի ժառանգությունը շարունակեց ալիքավորվել դարերի ընթացքում: Միջնադարում Եվրոպայում քրիստոնյա վանականներն ու միսիոներներն էին, որոնք դարձան հասարակության անվտանգության ցանցը: Նրանք ընդունում էին հիվանդներին ու աղքատներին, կերակրում քաղցածներին և ապաստան տալիս հոգնած ճանապարհորդներին: Դրանից բացի, նրանք ստանձնեցին մանկավարժների կարևոր դերը՝ համայնքից հավաքելով երիտասարդ տղաների՝ նրանց սովորեցնելու համար: Այս առատաձեռնության արարքը՝ գիտելիքների ազատորեն կիսվելը, դարձավ գործիքային միջոց՝ մութ դարերում գիտելիքն ու իմաստությունը պահպանելու համար: Ավելի ուշ՝ չորրորդ դարում, քրիստոնյաները սկսեցին հիմնել առաջին հիվանդանոցները՝ ստեղծելով հիվանդների խնամքի համար նախատեսված վայրեր: Հաջորդող դարերի ընթացքում, երբ միսիոներները համարձակվում էին նոր շրջաններ մտնել, նրանց հաճախ հիմնադրած առաջին բաներից մեկը հիվանդանոցը կամ բժշկական կլինիկան էր: Դուք դեռ կարող եք տեսնել այս ժառանգությունը այսօր շատ հիվանդանոցների անուններում՝ Սուրբ Հուդա, Սուրբ Հոգու հիվանդանոց, Բապտիստական ​​բժշկական կենտրոն: Նույնը վերաբերում է նաև որբանոցներին և մանկական տներին: Այս պատմությունը պարզապես փաստերի հավաքածու չէ. այն ապացուցում է, որ զոհաբերությունը մեր հոգևոր ԴՆԹ-ի մի մասն է: Դա այն է, թե ով ենք մենք կոչված լինել: 

Արտացոլելով վերջնական տվողը

Ինչո՞ւ է այս ազդակն այդքան խորը արմատավորված քրիստոնեական հավատքի մեջ։ Որովհետև այն Աստծո բնույթի արտացոլումն է։ Նա գոյության մեջ ամենաշռայլ էակն է։ Նա չի ստեղծագործում փոքր, ժլատ խմբաքանակներով։ Նա չի նկարում միայն մեկ վայրի ծաղիկ. Նա մի քանի փառահեղ շաբաթների ընթացքում դրանցով ծածկում է մի ամբողջ դաշտ, պարզապես որպեսզի մենք վայելենք դրանց գեղեցկությունը։ Նա չի ստեղծում մեկ միջակ արևածագ. ամեն առավոտ Նա երկնքում նկարում է եզակի, շունչ կտրող գլուխգործոց։ Աստծո ստեղծագործականությունն ու նախատեսածությունը շռայլ են, թափված ձեզ և ինձ համար՝ վայելքի և վայելելու համար։ Առատաձեռն ապրելը նշանակում է սկսել ընդունել մեր Երկնային Հոր հատկանիշները, որն այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր ամենաթանկարժեք պարգևը։ Երբ մենք ընտրում ենք տալ, մենք մտնում ենք Նրա սեփական բնավորության հոսքի մեջ։  

Գլխիվայր շրջված թագավորության սկզբունքը

Այսպես ապրելը պահանջում է խորը մտավոր փոփոխություն, քանի որ Աստծո արքայությունը գործում է սկզբունքներով, որոնք լիովին հակասում են աշխարհի տրամաբանությանը: Այն շրջված արքայություն է: Աշխարհը մեզ ասում է կուտակել, պահանջել ուրիշներից տալ, պաշտպանել մերը, որպեսզի ապահովենք, որ բավականաչափ ունենանք: Բայց Հիսուսն ասում է. «Տվեք, և կտրվի ձեզ» (Ղուկաս 6:38): «Կա մեկը, որ ցրում է, բայց շատացնում է, և կա մեկը, որ ավելի շատ է պահում, քան պետք է, բայց դա աղքատության է հանգեցնում» (Առակաց 11:24): Սա պարզապես հաճելի զգացողություն չէ, դա հոգևոր օրենք է: Աշխարհի ամենահարուստ մարդիկ հաճախ ամենաառատաձեռններն են, քանի որ հասկանում են, որ ռեսուրսները հոսում են: Փողը արժույթ է. այն նախատեսված է հոսելու համար: Երբ մենք մեր կյանքը զոհաբերում ենք ուրիշների համար, մեր սեփական կյանքը հարստանում է: Երբ մենք ջրում ենք ուրիշներին, մենք ինքներս կջրվենք: Սա Աստծո ծրագրին համապատասխան ապրված կյանքի գեղեցիկ, պարադոքսալ ճշմարտությունն է: 

Ցանելով բերք, որը դեռ չես տեսնում 

Պողոս առաքյալը տալը համեմատում է սերմ ցանելու հետ։ Գյուղացին սերմ չի ցանում և հաջորդ օրը լիարժեք եգիպտացորենի ցողուն չի սպասում։ Նա մեկ սեզոնում ցանում է հավատքով՝ ապագա սեզոնում բերքահավաքի համար։ Երբեմն մենք կարող ենք առատաձեռնորեն ցանել և անմիջապես արդյունք չտեսնել, ինչը կարող է հուսահատեցնող լինել։ Մի տարի ես դա սովորեցի իմ սեփական այգում դժվարին ճանապարհով։ Ես հետևեցի մի քանի արագ խորհուրդների, մի քիչ կիր ցանեցի և տնկեցի սերմերս։ Արդյունքը՝ կարճ, կոճղոտ եգիպտացորենի ցողուններ և քիչ բերք։ Ես կարող էի մեղադրել սերմը կամ հողը և ընդմիշտ հրաժարվել այգեգործությունից։ Բայց ձախողումը ցանքի սկզբունքի մեջ չէր, այլ իմ անփութության մեջ էր։ Հաջորդ տարի ես ճիշտ արեցի։ Ես ստուգեցի հողը և պարզեցի, որ այն պարունակում է հիմնական սննդանյութեր։ Ես շտկեցի հողը, նորից տնկեցի, և այս անգամ ես պատրաստվում էի իրական բերքահավաքի։ Երբեմն մենք մեղադրում ենք Աստծուն, երբ մեր առատաձեռնությունը, կարծես, «չի աշխատում», բայց մենք մեր սրտերում գործ չենք արել։ Ցանքը ապագայի հանդեպ հավատքի արարք է։ Այն, ինչ դուք այսօր հնձում եք ձեր կյանքում, շատ հավանական է, որ տարիներ առաջ ցանած սերմերի արդյունքն է։ Եթե դուք մշտապես ցանեք Աստծո արքայության և ուրիշների կյանքի մեջ, ի վերջո կհասնեք այն կետին, երբ բերքահավաքը կսկսի ձեզ վրա տարածվել։  

Անցում պակասի մտածելակերպից դեպի հարստության կյանք 

Վերջին հաշվով, իրական հարստությունը շատ քիչ կապ ունի ձեր բանկային հաշվի գումարի հետ։ Այն ամբողջությամբ կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես եք դուք տեսնում աշխարհը։ Այն սկսվում է ձեր մտքում։ Մենք կարող ենք ապրել սահմանափակ, սակավության մտածելակերպով, որն ասում է, որ սահմանափակ է։ Այս մտածելակերպը հավատում է, որ եթե դուք ինչ-որ բան ունեք, նշանակում է, որ ավելի քիչ բան ունեք, ինչը ստեղծում է մրցակցություն, նախանձ և վախ։ Սակայն Աստվածաշնչյան աշխարհայացքը անսահման ռեսուրսների մասին է։ Դա բարգավաճության մտածելակերպ է, որն ասում է, որ Աստված աղբյուրն է, և Նա մեզ տալիս է հարստություն ձեռք բերելու զորություն՝ ստեղծագործականություն, գաղափարներ, հնարավորություններ՝ Իր գործը երկրի վրա հաստատելու համար (Բ Օրինաց 8։18)։ Երբ դուք այդ անցումը կատարում եք ձեր մտքում՝ սակավությունից դեպի առատություն, դուք արդեն հարստացել եք, նույնիսկ եթե ձեր բանկային հաշիվը զրոյական է։ Ձեր հոգին սկսում է նախ բարգավաճել, ապա այն սկսում է դրսևորվել ձեզ շրջապատող աշխարհում։ Դուք գիտակցում եք, որ ամեն ինչ միևնույն է պատկանում է Աստծուն, և մենք պարզապես Նրա ռեսուրսների կառավարիչներն ենք։ Սա մեզ ազատում է սեփականության անհանգստությունից և մեզ դնում է որպես Նրա առատ ապահովության ուրախ կառավարիչներ։ 

Դա իրադարձություն չէ, այլ այն, թե ով ես դու դառնում 

Սա մեզ հասցնում է ամենակարևոր կետին. առատաձեռնությունը չի նշանակում բավարարել որևէ կարիք, այլ որոշել, թե ինչպիսի մարդ կլինեք։ Դա միանգամյա իրադարձություն չէ, այլ կյանքի մի ձև, որը մենք ընտրում ենք զարգացնել։ Դուք ուզո՞ւմ եք լինել այնպիսի մարդ, որը ռեսուրս է ուրիշների համար։ Դուք ուզո՞ւմ եք ապրել ոչ միայն ձեր օգտի համար։ Սա որոշում է, որը մենք կայացնում ենք մեր սրտերում Աստծո առաջ։ Այն որոշում է լինել ուրախ, նույնիսկ զվարճալի, նվիրատու, քանի որ սրտի վերաբերմունքն ավելի կարևոր է Աստծո համար, քան նվերի քանակը։ Առատաձեռն մարդը այն մարդն է, որի կողքին դուք սիրում եք լինել։ Նրանք ազատ են իրենց սրտով, իրենց ուրախությամբ, իրենց գիտելիքներով և իրենց ռեսուրսներով։ Նրանք անընդհատ կապում են մարդկանց, կիսվում գաղափարներով և փնտրում են ուրիշներին օրհնելու եղանակներ։ Նրանց կյանքը պարզապես եռում է, և երբ դուք նրանց կողքին եք, դա ստիպում է ձեզ նույնպես ցանկանալ այդպիսին լինել։  

Վարկավորման զվարճալի կողմը 

Այս առատաձեռն ապրելակերպը նշանակում է, որ երբեմն ձեզ կշահարկեն։ Դա նաև նշանակում է, որ ամեն ինչ միշտ չէ, որ ըստ ծրագրի կընթանա, և դուք պետք է հաշտվեք դրա հետ։ Ես այս դասը սովորեցի բավականին դրամատիկ ձևով, երբ քույրս առատաձեռնորեն ինձ տրամադրեց իր մեքենան։ Ես այն նրան վերադարձրի մի փոքր ավելի կոմպակտ և մի փոքր ավելի ցածր, քան երբ ստացա, քանի որ վթարի ժամանակ այն շուռ է տվել։ Արդյո՞ք դա խանգարեց նրան լինել առատաձեռն մարդ։ Ոչ։ Իրականում, նա վերջում նոր մեքենա ստացավ գործարքից։ Մեկ այլ անգամ, կինս և ես մեր մեքենան տրամադրեցինք Քեյփթաունում ապրող մի ընկերոջ, որի հարսնացուն սովորում էր վարել։ Նա վթարի ենթարկվեց նրա մեքենայով, ուստի մենք մերը տրամադրեցինք նրան, մինչ նրա մեքենան արհեստանոցում էր։ Այդ օրը նա գնաց վերցնելու իր նոր վերանորոգված մեքենան։ Նա վարեց մեր մեքենան, իսկ նրա հարսնացուն՝ մեր մեքենան մեր հետևից։ Առաջին կարմիր լույսի տակ նա կրկին խառնեց գազի և արգելակի լծակները՝ բախվելով մեր մեքենայի հետևի մասին և նրան ուղարկելով իր առջևի մեքենան, որը նույնպես դուրս էր եկել նույն արհեստանոցից՝ նախորդ վթարից վերանորոգվելուց հետո։ Դուք կարող եք կամ զայրանալ այդ պահերին, կամ կարող եք ծիծաղել և վստահել, որ Աստված գործում է հրաշալի, խորհրդավոր ձևերով: Առատաձեռնությունը երբեմն ռիսկերի հետ է կապված, բայց Նրա Թագավորության համար ապրված կյանքը ամեն անգամ արժե դրան: 

Գործնական ուղեցույց ամենօրյա առատաձեռնության համար 

Այսպիսով, ինչպե՞ս սկսենք ապրել այս լիառատ կյանքը։ Այն տարածվում է մեր դրամապանակներից շատ ավելի հեռու։ Մենք կարող ենք առատաձեռն լինել մեր ֆինանսներտասանորդի, նվիրատվությունների և աղքատներին տալու միջոցով։ Մենք կարող ենք առատաձեռն լինել մեր ունեցվածքը, ուրախությամբ բաներ տալով։ Մենք կարող ենք առատաձեռն լինել մեր ժամանակ, օգնելով ուրիշներին մի քանի ժամով։ Մենք կարող ենք առատաձեռն լինել մեր կոնտակտներդառնալով «Սուրբ Հոգու օղակ», որը կապում է մարդկանց ռեսուրսների և մեր գիտած այլ մարդկանց հետ, ովքեր կարող են ռազմավարական ներդրում ունենալ։ Մենք կարող ենք առատաձեռն լինել մեր տեղեկություն և գիտելիք, ազատորեն կիսվելով մեր սովորածով։ Մեր շեղված աշխարհում ամենամեծ պարգևներից մեկը մեր հանդեպ առատաձեռն լինելն է ուշադրություն և կենտրոնանալ— լիովին ներկա լինելու պարգևը, հարաբերություններում ներդրում ունենալը՝ հեռախոսները մի կողմ դնելով, ինչ-որ մեկի աչքերի մեջ նայելով և հարցնելով. «Իրականում ինչպե՞ս ես»։ Եվ վերջապես, մենք պետք է մարզվենք հոգևոր առատաձեռնությունԵ՞րբ եք վերջին անգամ կիսվել ձեր պատմությամբ այն մասին, թե ինչ է Աստված արել ձեզ համար։ Ավետարանչությունը պարզապես մեկ մարդու կողմից մյուսին պատմելն է, թե ինչպես է Աստված ազդել նրանց կյանքի վրա և սնունդ տվել նրանց հոգու համար։ Ահա թե ինչպես է Թագավորությունը տարածվում՝ մի մարդկանց միջոցով, որոնց կյանքն այնքան լի է, որ նրանք չեն կարող չկիսվել։ 

Կառուցելով մի ժառանգություն, որը կմնա երկար 

Ի վերջո, իսկապես զգացե՞լ եք Աստծո առատաձեռնությունը։ Նա տվող է, ոչ թե ինչ-որ բան ստանալու համար, այլ որովհետև դա Նրա բնույթն է։ Որքան շատ ենք շփվում Նրա հետ, այնքան ավելի ենք նմանվում Նրան։ Հրավերը պարզ է։ Նախ, աղոթեք պարզ աղոթքով. «Աստված, դարձրու ինձ առատաձեռն մարդ»։ Երկրորդ, սկսեք օգտվել յուրաքանչյուր հնարավորությունից՝ առատաձեռն լինելու համար, լինի դա հարևանի, ընկերների և ընտանիքի, թե եկեղեցու հանդեպ։ Նոր Կտակարանում մի հրեշտակ ասաց Կոռնելիոս անունով հռոմեացի հարյուրապետին, որ իր աղոթքներն ու նվիրատվությունները Աստծո առաջ են բարձրացել որպես հիշատակ (Գործք 10։4)։ Պատկերացրեք դա։ Այն, ինչ մենք անում ենք այստեղ՝ երկրի վրա, Աստծո տված ռեսուրսներով, հուշարձան է կառուցում երկնքում։ Մենք ոչ միայն ապրուստ ենք վաստակում, այլև կյանք ենք կառուցում և ժառանգություն ենք կառուցում, որը կանդրադառնա հավերժության մեջ։ Սա է առատաձեռն կյանքի իրական հարստությունը։ 

Այս հոդվածը ավելի լայն հաղորդագրության ամփոփում է Մականուն: