Hvernig getum við náð til fólksins innan úr menningu þeirra frekar en að ná til okkar eigin?
Í litlum moldóvskum bæ er kirkja sem ég sótti í nokkra mánuði. Kona prestsins var guðsþjónustustjóri. Lögin sem hún valdi voru yfirleitt lög sem ég kannaðist við, nema við sungum á rúmensku og rússnesku. Lögin voru forhljóðrituð með lágmarks hljóðfærum en höfðu samt mjög vestrænan blæ. Ég tók eftir því að á meðan moldóvísku kirkjumeðlimirnir sungu lögin og þekktu þau vel, þá myndu þeir ekki bregðast við tónlistinni með því að klappa eða rétta upp hönd.
Dag einn ákvað tilbeiðsluleiðtoginn að syngja lag sem bar mjög moldóvískan/austur-evrópskan blæ. Þetta var í fyrsta skipti sem ég heyrði þessa tegund af tónlist innan kirkjuvegganna. Fyrst varð ég ekki var við nein viðbrögð frá kirkjumeðlimum, en svo tók ég eftir manni sem var að slá fótinn í takt. Ég var hissa fyrst, en það var í raun skynsamlegt. Fólkið hafði ekki verið að syngja lög úr menningu sinni í þessari kirkju; þeir höfðu verið að syngja þýddar útgáfur af tónlist annars menningar sem þeir gátu í raun ekki tengst. Það var ekki nóg að þýða lagið; lagið sjálft þurfti að vera frá Moldóvu til að fólkið gæti svarað frá hjartanu.
Ég velti því fyrir mér hversu öðruvísi þessir kirkjumeðlimir myndu tilbiðja ef þeir sungu lög sem voru gerð í hefðbundnum moldóvskum stíl. Í brúðkaupum og veislum eru þessi hröðu, hressilegu lög spiluð á fullum styrk og fólkið dansar af mikilli orku á meðan það hrópar úr lungunum og ljósið skín nánast frá andlitinu. Að sjá þetta er að sjá raunverulegt frelsi í sjálfstjáningu. Ég get rétt ímyndað mér hvernig guðsþjónusturnar væru ef það væru til lög af þessu tagi með guðsþjónustutextum.
Þegar við náum einhvers konar útrás, hvort sem er í annarri menningu eða í undirmenningu okkar, hvernig hugsum við um fólkið sem við erum að reyna að ná til? Hvaða tónlist tengjast þeir? Hvaða hluta af menningu þeirra verðum við að skilja til að miðla kærleika Guðs á sem áhrifaríkastan hátt? Hvernig getum við náð til fólksins innan úr menningu þeirra frekar en að ná til okkar eigin? Jesús gerði þetta alltaf þegar hann sagði dæmisögu. Lærisveinar hans og samfélögin sem hann heimsótti voru að miklu leyti samsett af bændum, svo til að ná til hjörtu þeirra, náði hann hugum þeirra fyrst í gegnum sameiginlegan skilning á landbúnaði. Hann sagði sögur eins og að hirðirinn yfirgaf hjörð sína til að finna eina kind sem var týnd (Lúk 15:3–7); Hann notaði líkingu um að Jesús væri vínviðurinn og trúaðir væru ávaxtaberandi greinarnar sem vaxa af vínviðnum (Jóh 15:1–17); Hann lét meira að segja raunverulegt fíkjutré visna sem dæmi um hvernig trú okkar ætti að standa (Mark 11:12–14, 20–26). Ef Jesús væri að sinna jarðneskri þjónustu sinni í dag, get ég ímyndað mér að til að ná til okkar myndi hann segja allmargar dæmisögur með því að nota kattamem og vísa til nútímatækni. (Eitthvað í ætt við „Ég er rafmagnssnúran og þú ert hleðslusnúran. Sá sem er áfram tengdur við mig mun alltaf framleiða síma með fullhlaðinni rafhlöðu.“)
Hvernig getum við náð huga þeirra sem við þjónum til að ná til hjörtu þeirra með fagnaðarerindinu?
Að því gefnu að ég viti ekkert
Einn lykill að því að ná til fólks er með auðmýkt. Ef við göngum inn í nýja menningu og hugsum að a) við vitum nú þegar hvernig á að gera ákveðinn hlut og b) að hvernig við gerum það sé eina leiðin til að gera það, sem skapar sjálfkrafa hindrun á milli okkar og allra sem við gætum verið að reyna að þjóna. Þessi næsta saga sýnir hvernig á að gera þetta ekki.
Lærdómur frá Moldovan Ham
Í Moldóvu var bærinn sem ég bjó í fallegu miðbænum með verslunum og nokkrum veitingastöðum. Það var líka sælkerakeðja sem var með nokkra staði víða um land. Ég hafði keypt nokkra hluti þar áður og aldrei hugsað mér að það væri öðruvísi en að panta í sælkerabúð í matvöruversluninni minni í Pennsylvaníu. En einn ákveðinn dag ákvað ég að panta mér hádegismat í samlokur. Ég pantaði 500 grömm af hangikjötinu og skoðaði hina sælkeramöguleikana á meðan þjónninn útbjó kjötið. Hún rétti mér skinkupokann og þegar ég horfði á hann tók ég eftir því að ég hélt á einum hangikjöti en ekki skinkusneiðinni sem ég hafði gert ráð fyrir að ég væri að panta. Ég spurði hana: "Af hverju er þetta ekki sneið?" Hún svaraði einfaldlega: „Þú baðst mig ekki um að skera það niður. Stolt mitt blossaði upp þegar ég hugsaði með mér, Ég ætti ekki að þurfa að biðja þig um að skera það niður. Þetta er a deli, fyrir að gráta hátt! Ég spurði hana hvort hún mætti sneiða bitann sem hún var nýbúin að gefa mér en hún sagði að það væri of lítið til að hægt væri að skera það í vélinni. Ekkert smátt skorið kjöt fyrir mig þann daginn!
Í stað þess að bregðast við með stolti innbyrðis, hvað ef ég hefði hugsað um hvað væri skynsamlegra menningarlega séð? Eitthvað eins og, Ó, það meikar reyndar sens. Ég hef oftar séð fólk saxa niður hangikjöt fyrir hefðbundið salat en ég hef nokkurn tíma séð fólk borða samlokur. Reyndar hef ég aldrei séð neinn borða samloku með kjötsneiðum það eina og hálfa árið sem ég hef búið hér. Að láta þessa tegund af viðbrögðum koma sjálfkrafa upp í hugann gæti þurft hugmyndabreytingu til að sjá aðra menningu með eigin linsu frekar en okkar eigin. Að gera ráð fyrir að ég vissi ekkert um hvernig ætti að panta í sælkeraverslun hefði getað komið í veg fyrir að þessi litli veggur byggðist upp innra með mér vegna þessarar reynslu.
Að breyta hugmyndafræði okkar
Þessari hugmyndabreytingu er einnig hægt að beita í verkefnum. Bara vegna þess að evangelískir í Bandaríkjunum tilbiðja með gíturum og trommum þýðir ekki að við ættum að fara með gítar og trommur til fjalla í Perú eða til indverskrar sveita og búast við því að fólkið tilbiðji Guð skyndilega „á viðeigandi hátt“. Reyndar gæti sá háttur sem við kynnum fagnaðarerindið hugsanlega byggt upp vegg á milli okkar og einhvers frá annarri menningu, eins og sýnt er hér að neðan.
Getur verið að þegar við tökum „bandaríska“ leiðina til að gera hlutina með okkur í trúboði (sem við gerum ef við hugsum ekki um það fyrirfram), gæti fólkið sem við erum að reyna að ná til bregst ekki vel við samskiptamáti okkar, leið okkar til að byggja upp traust eða leið okkar til að koma fagnaðarerindinu á framfæri?1 Hugsaðu til dæmis um hvernig manneskja með vestrænan bakgrunn til að koma með fullt af boðskap fagnaðarerindisins frá Asíu á móti einhverjum af boðskap fagnaðarerindisins frá Asíu. Vesturlandabúi myndi líklega fyrst kynna þá staðreynd að Jesús elskar okkur og dó fyrir syndir okkar, fylgt eftir með því að útskýra hvers vegna. Asíubúi myndi líklegast byrja í 2. Mósebók og segja baksögu gyðinga áður en hann kæmi til þjónustu Jesú, dauða og upprisu.XNUMX Ef þú sem Vesturlandabúi kynnti staðreyndir fyrst fyrir einhverjum í Asíu gæti hann velt því fyrir sér hvort þér finnist hann nógu heimskur til að taka bara „staðreynd“ á nafn án þess að sýna þeim fyrst heildarmyndina og síðan hvernig allt passar saman. Sömuleiðis, ef þú sem einstaklingur með asískan menningarbakgrunn byrjar í XNUMX. Mósebók þegar þú kynnir fagnaðarerindið fyrir Vesturlandabúum, átt þú á hættu að missa athygli áhorfenda tiltölulega fljótt.
Að vera meðvituð um menninguna sem við göngum í á trúboðsvellinum og bregðast við öllu af auðmýkt hjálpar okkur að ná til huga fólks og síðan hjarta þess, eins og Jesús hefði gert.
1. Bókin The Culture Map, eftir Erin Meyer, (2015) kryfur nokkrar aðgerðir sem við gerum í þvermenningarlegum aðstæðum og býður upp á samfellu fyrir hverja og eina. Hægt er að setja ræktun hvar sem er meðfram hverri samfellu. Samskipti, traust og sannfæring eru þrjú þessara samfellu.
2. Menningarkortið, bls.104–112.
Þessi grein er úr bókinni Verkefni í þróun: 24 raddir sem hugsa um verkefni í dag. Þessi bók er safn 31 greina sem sýna fjölbreytileika nútíma trúboða og hvernig við getum öll tekið þátt í dag. Fyrir frekari upplýsingar eða til að kaupa eintak, Ýttu hér.
Fyrir frekari upplýsingar um verkefni, farðu á dovemission.org
Um Hillary Vargas
Hillary hefur gengið til liðs við og stýrt skammtímateymum til Gvatemala. Eftir að hafa þjónað sem sjálfboðaliði friðarsveitarinnar í lýðveldinu Moldóvu frá 2014 til 2016 með eiginmanni sínum, Adrin, hefur Hillary fundið fyrir langvarandi köllun sinni til trúboða í gegnum stjórnsýslu. Hún hefur starfað á skrifstofu DMI í Lititz, PA, síðan 2018.
