Immaġina dan. Qed tiskrollja fuq it-telefon tiegħek, tlaħħaq mad-dinja. Tara avviż wara avviż: il-promozzjoni, id-dar il-ġdida, il-vaganza perfetta tal-familja. Hija ġabra ta’ mumenti ewlenin ta’ barkiet, ġabra kkurata ta’ mumenti fuq il-quċċata tal-muntanji fejn kollox jidher li ħadem perfettament. Huwa faċli li tħares lejn dan u mbagħad tħares lejn ħajtek stess—it-taħbit kwiet, it-talb li għadu jistenna tweġibiet, it-triq twila u mdawwra fil-wied—u tistaqsi lilek innifsek, “Qed nagħmel xi ħaġa ħażina? Għaliex jidher daqshekk faċli għalihom?” Spiss nisimgħu t-tmiem tat-testimonjanza, il-konklużjoni trijonfanti, imma rarament insibu post fl-ewwel ringiela għall-proċess imħawwad, inċert, u spiss ta’ wġigħ tal-istennija fin-nofs. Naraw lil Ġużeppi fil-palazz, imma ninsew is-snin li qatta’ fil-ħofra u l-ħabs. Niċċelebraw ir-rebħa, imma nagħlbu l-battalja.
Xi ngħidu jekk il-qawwa vera, l-aktar inkoraġġiment profond, ma jkunx biss fid-destinazzjoni, iżda fil-vjaġġ innifsu? Il-Bibbja, partikolarment fl-Evanġelju ta’ Luqa, toffrilna ħarsa onesta u rifreskanti lejn din l-idea stess. Luqa, tabib bi professjoni, ma kienx kuntent biss bil-punti ewlenin. Huwa avviċina l-istorja ta’ Ġesù bil-preċiżjoni ta’ tabib, billi wettaq dak li jista’ jiġi deskritt bħala “awtopsja” spiritwali fuq il-ġrajjiet. Huwa fittex xhieda okulari, ħaffer fid-dettalji, u ppreżenta rakkont ordnat mhux biss tal-mirakli, iżda tar-realtà umana stess ta’ dawk li kienu qed jistennew lis-Sultan. Huwa jurina li l-istennija ta’ wegħda mingħand Alla rarament hija kwistjoni pulita u ordinata. Hija mimlija dubju, biża’, perjodi twal ta’ silenzju, u mumenti ta’ grazzja impressjonanti u mhux mistennija. Huwa f’din in-narrattiva mhux ipproċessata u mhux iffiltrata li nsibu l-permess li nkunu onesti dwar il-vjaġġ tagħna stess u l-fidi biex inkomplu nimxuh.
Ir-rukkell tal-aqwa mumenti kontra l-istorja vera
Ħafna drabi, meta nisimgħu testimonjanza, niksbu l-verżjoni mqassra. Hija l-istorja tar-rebħa, ippakkjata pulit u ppreżentata b'riflessjoni. Nisimgħu, "Kont f'post iddisprat, u mbagħad Alla qajjimni!" Filwaqt li huwa minnu, dan is-sommarju spiss jaqbeż l-aktar parti relatabbli: il-wied. Luqa jirrifjuta li jagħmel dan. Huwa jifhem li biex nifhmu verament il-kobor tal-għoli, l-ewwel irridu nifhmu l-fond. Mingħajr ir-rakkont metikoluż ta' Luqa, ma nkunux nafu dwar il-konċepiment ta' Ġwanni l-Battista, iż-żjara tal-anġlu lil missieru xwejjaħ Żakkarija, jew il-mument profond meta Ġwanni, li kien għadu ma twieledx, għaraf lil Ġesù li kien għadu ma twieledx. Nitilfu l-istorja tar-rgħajja fl-għalqa, il-profeziji mitkellma fuq it-tarbija Ġesù fit-tempju, u l-għerf tal-għaġeb ta' Ġesù ta' 12-il sena li stagħġeb lill-istudjużi. Dawn mhumiex biss noti f'qiegħ il-paġna; huma t-testimonjanzi żgħar u kruċjali li jibnu narrattiva akbar ta' fidi. Luqa jiġbed il-purtiera biex jurina x'kienet. verament bħal għal dawk li kienu qed jistennew il-wegħda. Huwa juri li l-vjaġġ tagħhom, bħal tagħna, ma kienx linja sempliċi u dritta mill-wegħda għat-twettiq. Kienet triq immarkata kemm mid-dgħufija umana kif ukoll mill-intervent divin.
Meta d-dubju jitkellem aktar qawwi minn anġlu
Ejjew nidħlu fit-tempju ma’ Żakkarija. Din ma kinitx ġurnata kwalunkwe għalih. Bħala wieħed minn potenzjalment 20,000 qassis, l-opportunità li jidħol fil-post qaddis u jaħraq l-inċens quddiem l-artal kienet unur ta’ darba f’ħajtu. Huwa fil-preżenza ta’ Alla stess, iwettaq id-dmir sagru tiegħu, meta jidher anġlu tal-Mulej, Gabrijel innifsu. Immaġina x-xokk, il-biża’, l-istagħġib ta’ dak il-mument. L-anġlu jġib l-aħbar li hu u martu, Eliżabetta, talbu għal ħajjithom kollha: se jkollhom iben. Iben li se jkun kbir, mimli bl-Ispirtu s-Santu, u li se jħejji t-triq għall-Mulej. Dan huwa l-mument aħħari fil-quċċata tal-muntanja. U x’inhi r-risposta ta’ Żakkarija? “Kif se nkun naf dan? Għax jien raġel xiħ, u marti avvanzata fiż-żmien.”
Quddiem messaġġ dirett mingħand il-messaġġier t’Alla, ir-risposta ta’ Żakkarija ma ġietx mill-fidi, iżda minn post ta’ nekredenza profonda. Għal snin sħaħ, l-identità tiegħu x’aktarx kienet iffurmata mir-realtà tiegħu: id-diżappunt ta’ talb li apparentement ma ġiex imwieġeb, it-tmaqdir kulturali li ma kellux tfal. L-isfida tiegħu kienet saret l-identità tiegħu. Ma setax jara lil hinn mill-evidenza ta’ xjuħitu għall-possibbiltà tal-qawwa t’Alla. Ir-risposta tal-anġlu hija rapida u sinifikanti. Żakkarija jsir mutu. Hija konsegwenza affaxxinanti. Qisu l-anġlu jiddikjara, “Peress li għażilt li titkellem kliem ta’ dubju f’dan il-mument qaddis, mhux se titħalla titkellem xejn. Mhux se titħalla tikkonvinċi lilek innifsek biex ma tibqax temmen din il-barka.” Għal kważi sena, Żakkarija huwa msikket, xhieda miexja u tan-nifs kemm ta’ wegħda divina kif ukoll ta’ nuqqas uman li jemmen fiha. L-istorja tiegħu hija mera qawwija, għalkemm skomda, għal ħajjitna stess. Kemm-il darba nħallu d-diżappunti tal-passat u l-isfidi preżenti tagħna jgħajtu aktar mill-wegħdiet t’Alla? Kemm-il darba nħallu l-identità tagħna tinvolvi ruħha tant fit-taqbida tagħna li ma nistgħux nimmaġinaw realtà differenti, anke meta Alla nnifsu jippreżentahielna?
Il-kburija li żżommna siekta
Id-dubju ta’ Żakkarija ġie espress f’post sagru, iżda d-dubji tagħna spiss jimmanifestaw ruħhom bħala silenzju fil-komunitajiet tagħna. Għaliex noqogħdu lura milli naqsmu r-realtà ta’ dak li qed ngħaddu minnu? Għaliex nirranġaw ħajjitna biex nuru biss ir-rebħiet u naħbu t-taqbid? It-tweġiba, ħafna drabi milli le, hija l-kburija. Nibżgħu li nitilfu wiċċna f’għajnejn ħaddieħor. Ninkwetaw li kieku n-nies kienu jafu dwar id-dubji tagħna, il-biżgħat tagħna, jew il-konfużjoni vera tas-sitwazzjoni tagħna, kienu jaħsbu inqas fina. Dan mhu xejn aktar milli l-biża’ mill-bniedem, li l-Bibbja ssejjaħlu nassa. “Il-biża’ mill-bniedem iqiegħed nassa, imma min jafda fil-Mulej ikun fis-sigurtà” (Proverbji 29:25). Dan is-silenzju mqanqal mill-kburija huwa nassa. Jiżolana u, kruċjalment, jisraq lil Alla mill-glorja li jirċievi meta l-qawwa Tiegħu ssir perfetta fid-dgħufija tagħna.
Meta naqsmu biss il-punti ewlenin, noħolqu narrattiva falza li l-ħajja Nisranija hija mixja faċli u bla sforz għal kulħadd ħlief għalina. In-nies jarawna mberkin, imma ma jarawx il-wied li għaddejna minnu biex naslu hemm. Ma jarawx il-mumenti li konna qrib li naqtgħu qalbna qabel ma daħal Alla. Billi naħbu l-proċess, nipprevjenu li l-istorja tagħna ssir sors ta’ fidi għal xi ħadd ieħor li jinsab f’nofs il-battalja tiegħu stess. Testimonjanza vera mhix li tilgħab il-karta tal-vittma; hija li tiddikjara b’onestà, “Hawnhekk kont jien. Din kienet ir-realtà tat-taqbida tiegħi. Kont fit-tarf tiegħi, u mbagħad Alla għamel dan. L-unika raġuni għaliex jien wieqaf hawn illum hija minħabba t-tjubija Tiegħu.” Dik hija t-tip ta’ storja li tibni fidi reali u reżiljenti f’komunità.
Il-qawwa ta’ xhieda awtentika
Is-soluzzjoni, mela, hija li nħaddnu r-realtà sħiħa ta’ ħajjitna u naqsmu t-testimonjanzi tagħna bl-istess onestà li uża Luqa. Il-qawwa tal-istorja ta’ Ġużeppi mhix biss li sar it-tieni fil-kmand tal-Eġittu; hija li l-ewwel kien priġunier minsi fil-jasar. Il-kuntrast huwa dak li jagħti lill-istorja l-qawwa tagħha u jagħmilha relatabbli. L-istorja tiegħek mhijiex differenti. Irridu nkunu kapaċi nħaddnu r-realtà tal-isfidi sabiex it-testimonjanza ta’ dak li jagħmel Alla tkun tista’ tidher tassew. Meta naqsmu l-istorja kollha—it-tbatija u, l-għajnuna, l-uġigħ u, il-provvediment—nagħtu lin-nies aktar minn sempliċi tmiem ispiranti. Nagħtuhom pjan direzzjonali ta’ fidi għall-vjaġġ tagħhom stess. Nuruhom li huwa tajjeb li jgħaddu minn tbatijiet u li l-fedeltà t’Alla ma tiddependix fuq il-prestazzjoni bla difetti tagħna. Fil-fatt, il-fedeltà Tiegħu spiss tiddi l-aktar fl-isfond tal-aktar mumenti imbarazzanti u l-aktar difetti profondi tagħna, l-istess bħalma għamlet ma’ Pietru, David, u Żakkarija. Sakemm qlubna huma ċeduti lilu, m’aħniex b’saħħitna biżżejjed biex inħarbtu l-pjan Tiegħu.
Nistennew sew: it-tagħlima minn Simeon u Anna
Mela, kif tidher li tistenna b’mod effettiv? Luqa jagħtina żewġ eżempji sbieħ f’Simon u Anna. Dawn ma kinux nies passivi li kienu qed iħarsu lejhom; kienu parteċipanti attivi fl-istennija. Simon kien raġel ġust u devot, mimli bl-Ispirtu s-Santu, li kien ingħata wegħda personali li ma kienx se jmut qabel ma jara lill-Messija. Anna, profetessa li kienet armla għal ħafna minn ħajjitha twila, qatt ma telqet mit-tempju, u kienet tqim lejl u nhar bit-talb u s-sawm għal 84 sena. Ħajjithom kienet definita minn stennija fidila u mimlija xewqa. U x’kien ir-riżultat? L-Ispirtu s-Santu orkestra laqgħa divina għalihom. Fil-mument preċiż li Marija u Ġużeppi ħadu lit-tarbija Ġesù fit-tempju, l-Ispirtu qanqal lil Simon biex ikun hemm. Huwa ħa lit-tarbija f’dirgħajh, faħħar lil Alla, u għarafha bħala s-salvazzjoni tant mistennija ta’ Iżrael.
Simeon u Anna raw il-wegħda mwettqa b'mod li oħrajn ma rawhx, għax ħajjithom kienet imqiegħda biex taraha. Huma kienu jafu, minħabba l-Ispirtu s-Santu fihom, li kienu qed iżommu l-wegħda, anke jekk il-manifestazzjoni sħiħa tagħha kienet għadha tletin sena 'l bogħod. Dan huwa l-frott tal-istennija fil-verità. Meta nkunu fidili fl-istennija tagħna stess—meta inservu, nitolbu, u nfittxu lil Alla anke meta l-wegħda tidher 'il bogħod—nistgħu nistennew li Alla jorkestra laqgħat divini f'ħajjitna. Huwa jpoġġina fil-post it-tajjeb fil-ħin it-tajjeb, biex nitkellmu mal-persuna t-tajba, jew biex nirċievu l-istess kelma ta' inkoraġġiment li neħtieġu. Ma jfissirx li l-ħajja ssir faċli—Anna kienet għadha armla—iżda jfisser li aħna f'pożizzjoni li naraw u nipparteċipaw fil-glorja ta' dak li qed jagħmel Alla.
Li tikseb il-perspettiva ta' ajkla
Il-Bibbja spiss titkellem dwar l-istennija lill-Mulej, iżda l-fehim modern tagħna ta’ “stennija” jista’ jkun passiv, bħal stennija f’kju twil. Il-kelma Ebrajka, madankollu, hija attiva. Timplika li tfittex, tittama, u tistenna—bħal wejter li jkun qed jattendi b’mod attiv mejda, jantiċipa kull ħtieġa. Isaija 40 iwiegħed li “dawk li jistennew lill-Mulej iġeddu s-saħħa tagħhom; jitilgħu bil-ġwienaħ bħall-ajkli.” L-istennija lil Alla mhix dwar li toqgħod bilqiegħda b’idejk; hija impenn attiv li jagħtina perspettiva kompletament differenti. Bħal ajkla li tittajjar ’il fuq minn maltempata, l-istennija lil Alla terfagħna ’l fuq mit-taqlib taċ-ċirkostanzi immedjati tagħna. Jippermettilna naraw l-isfidi tagħna mill-punt vantaġġjuż Tiegħu. Niksbu l-perspettiva Tiegħu, li ġġib is-saħħa lid-dgħajfin u l-qawwa lid-dgħajfin. Huwa f’din l-istennija attiva u mimlija stennija li nsibu l-kuraġġ biex nibqgħu mexjin ’il quddiem, anke meta l-vjaġġ ikun twil u t-triq ma tkunx ċara.
L-istorja tiegħek hija parti mit-tgergir
Qabel it-twelid ta’ Ġesù, kien hemm storbju spiritwali madwar il-Lhudija kollha. Sens ta’ antiċipazzjoni kien qed jikber. Qassis anzjan ra anġlu u baqa’ bla kliem. Ir-rgħajja rrappurtaw kor ċelesti f’għalqa. Mara xwejħa ħarġet tqila kontra kull mistenni. Dawn it-testimonjanzi individwali, li dehru żgħar, ħolqu tgergir li Alla kien miexi. Kien qed jiġri xi ħaġa. Illum, dak l-istess storbju qed jiġri fostna. Alla qed jagħmel xi ħaġa, u l-istorja tiegħek hija parti minnha. It-testimonjanza awtentika, imħawda, u reali tiegħek dwar kif tinnaviga l-wied u żżomm mal-wegħdiet t’Alla hija parti vitali minn dak li qed jibni. Hija indikatur tal-moviment Tiegħu, bandiera ta’ fidi biex oħrajn jarawha. Ejjew, bħal Luqa, nimpenjaw ruħna li nirrakkontaw ir-rakkont veru u sħiħ. Ejjew naqsmu l-affarijiet żgħar, it-taħbit, u l-avvanzi, għax huwa f’dawn l-istejjer reali li tinbena l-fidi. Il-vjaġġ tiegħek ta’ stennija mhuwiex għalxejn. Qed tfassal testimonjanza li se tidwi għas-snin li ġejjin, li tiddikjara li Alla hu fidil.
