Homens e mulheres servindo juntos

Qual é a intenção de Deus para como homens e mulheres servem juntos no corpo de Cristo?

Por Deryl Hurst

Qual é a intenção de Deus sobre como homens e mulheres devem servir juntos no corpo de Cristo? Que papel as mulheres devem assumir na igreja? Essas perguntas representam assuntos desafiadores na igreja hoje.

Sinto que é uma tragédia que por séculos a igreja não tenha compreendido o conceito de homens e mulheres servindo juntos para construir o corpo de Cristo. Abordaremos esse tópico com a ajuda da Bíblia, incluindo insights da língua grega. Dois livros foram úteis para mim nessa discussão: Por que não mulheres? por Loren Cunningham e Formado para Reinar por Kris Vallotton.

Cresci em uma igreja conservadora onde os homens se sentavam de um lado e as mulheres do outro. Era um fato aceito que as mulheres deviam assar bolinhos, organizar refeições comunitárias e ensinar crianças na escola dominical. Esse era o lugar delas. Quando criança, nunca entendi bem o porquê disso, mas me lembro claramente do escândalo quando vários casais se sentaram juntos no fundo da igreja para cuidarem de seus filhos pequenos. Eu não conseguia entender por que isso era considerado algo tão ruim!

Por quase cinquenta anos, aprendi e examinei os escritos de Paulo a Timóteo e à igreja de Corinto sobre este assunto sem prestar muita atenção ao contexto. Tampouco examinei o grego para avaliar o que Paulo realmente pretendia comunicar.

O que compartilho aqui é o resultado de oito anos de estudo e centenas de horas de pesquisa. Busquei compreender, com a mente completamente aberta — livre dos ditames da tradição religiosa —, o que a Palavra de Deus está dizendo. Isso pode ser melhor alcançado se superarmos os possíveis vieses de diversos tradutores e aprendermos a intenção dos autores originais. Devido às barreiras linguísticas e culturais, isso pode ser extremamente difícil.

Consideremos um exemplo. A Bíblia nos diz muito pouco sobre a origem ou a história de Satanás. A maior parte do que "sabemos" sobre Satanás encontra-se em Isaías 14. Mas o versículo 3 de Isaías 14 afirma claramente que se trata de uma profecia contra o rei da Babilônia. Contudo, no versículo 12 da versão King James (KJV), lemos: "Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações!"

Os versículos seguintes na versão King James falam sobre os atributos e a história de Lúcifer. Durante toda a minha vida, fui ensinado que essa passagem se referia a Lúcifer, o líder de adoração no Céu. Eis o problema: a palavra "Lúcifer" não está no texto hebraico original. Ela foi simplesmente adicionada pelos tradutores da versão King James. Aliás, a própria palavra "Lúcifer" só foi inventada na Idade Média, milhares de anos depois de Isaías ter escrito seu livro em hebraico.

As traduções modernas não incluem aquele pequeno acréscimo, “Oh, Lúcifer”. Esta passagem poderia de fato estar falando sobre o rei da Babilônia e não ter nada a ver com Satanás. Tanto Martinho Lutero quanto João Calvino ensinaram esta visão.

Por outro lado, a Babilônia é usada muitas vezes nas Escrituras como metáfora para o mal e o satânico. Portanto, talvez seja de fato uma referência a Satanás. Mas o ponto principal é que o viés ou a opinião dos tradutores da Bíblia do Rei Jaime influenciou profundamente séculos de cristãos, talvez de forma equivocada. Isso demonstra que, se aceitarmos cegamente tradições religiosas antigas sem pesquisá-las cuidadosamente com a revelação do Espírito Santo, corremos o risco de sermos gravemente enganados.

Com isso em mente, vamos, com oração e cuidado, dar uma olhada em algumas das passagens mais notáveis ​​e controversas que têm sido debatidas há séculos a respeito de questões sobre mulheres na liderança da igreja.

“Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda. Da mesma forma, que as mulheres se vistam com modéstia e bom senso, com roupas respeitáveis, não com penteados elaborados [lembrem-se disso, nada de penteados elaborados. Então… nada de penteados elaborados…] nem com ouro, pérolas ou roupas caras, mas com o que convém a mulheres que professam a piedade: com boas obras. A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão. Não permito que a mulher ensine nem que exerça autoridade sobre o homem; esteja, porém, em silêncio. Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva; e Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Contudo, será salva pela maternidade, se permanecer na fé, no amor e na santidade, com bom senso” (1 Timóteo 2:8-15).

Vamos analisar essa passagem. Primeiro, observe que a admoestação inicial é para os homens. Os homens devem ser santos, adorando sem contendas ou ira. E quanto às mulheres? Elas devem se vestir de forma respeitosa e com modéstia. Creio que ainda temos um longo caminho a percorrer nessa área, certamente na sociedade, mas também na igreja. Esse será um assunto para outro momento.

Então a próxima linha afirma: “não com cabelo trançado.” Sério? Alguém de nós acredita que uma mulher é ímpia, ou uma sedutora, se ela trança o cabelo? Duvido. Na verdade, entre as seitas religiosas conservadoras, uma das marcas registradas de muitas de suas jovens mulheres é o cabelo trançado. Hoje, ninguém acha que cabelo trançado é uma abominação.

Qual é a principal conclusão?

Devemos lembrar: “O contexto é rei”. Precisamos perguntar a quem Paulo está escrevendo e a que ele está se dirigindo.

Nesta passagem, Paulo está escrevendo para Timóteo, o líder da igreja em Éfeso, uma cidade com uma cultura que adorava a deusa grega Diana (ou Ártemis). Para os gregos, Diana era a deusa da caça, assim como da lua. Dizia-se que seus poderes eram invocados no parto porque acreditava-se que as crianças nasciam ocasionalmente após sete, ou geralmente após nove, revoluções lunares.

Diana também tinha uma conexão com a fertilidade. Ela era adorada por mulheres que queriam engravidar ou que desejavam um parto fácil. Imagens de Diana a mostram escassamente vestida, geralmente com cabelo curto ou trançado. Às vezes, ela tinha símbolos de reprodução presos à cintura. Uma estátua tinha todo o seu corpo superior coberto de seios para simbolizar sua fertilidade.

Perversões sexuais eram uma parte frequente de cerimônias religiosas na cultura grega. De fato, havia mil “prostitutas sagradas” no templo em Corinto.

Paulo já havia se metido em problemas por falar contra Diana. Em Atos 19:27, o ourives Demétrio grita para a multidão: “Não só o nosso ofício corre o risco de cair em desgraça, como também o templo da grande deusa Diana pode ser desprezado e a sua glória destruída, a qual toda a Ásia e o mundo adoram”. Ao ouvirem isso, ficaram furiosos e gritaram: “Grande é Diana dos efésios!”

Esse contexto é extremamente importante. Foi nessa atmosfera espiritual que Timóteo ministrava e na qual Paulo escrevia.

Então, novamente, alguém de nós acha que é mal para as mulheres trançarem seus cabelos? Duvido muito que pensemos.

E a próxima parte dessa frase: “nem ouro, nem pérolas, nem vestimentas caras”? Alguém acha que é mal uma mulher ter brincos de pérola? E uma aliança de ouro — isso é mal?

Podemos entender que Paulo está falando em um contexto cultural, na Éfeso do primeiro século, sobre cabelos trançados, anéis de ouro e brincos de pérola. Mas, como igreja, temos lutado com a questão da liderança feminina. Vejamos o próximo versículo.

“A mulher aprenda em silêncio, com toda a submissão.” O que Paulo quer dizer aqui?

A palavra grega aqui significa “submissão”.” é hipotagḗ. Significa “estar em submissão” ou “estar sujeito a”. O contexto deste versículo é que a mulher deve estar sujeita à instrução, não ao instrutor. Nenhum instrutor é nomeado ou mencionado no texto, embora alguns sustentem que as mulheres estão sendo instruídas a se submeterem aos homens. Mas isso não encontra respaldo no texto.

É interessante notar que esta palavra grega hipotagḗ O termo é usado apenas quatro vezes na Bíblia, sendo esta uma delas. Outro lugar onde aparece é em 2 Coríntios 9:13, onde se aplica tanto a homens quanto a mulheres: “Ao aprovarem este serviço, glorificarão a Deus por meio da submissão que vocês demonstram ao confessar o evangelho de Cristo”.

A palavra “submissão” neste versículo é a mesma palavra grega hipotagḗ. O versículo fala de todos os santos que estão sob submissão ao evangelho, não de outra pessoa.

O versículo 12 de 1 Timóteo 2 talvez seja o mais problemático: “Não permito que a mulher ensine nem que tenha autoridade sobre o homem; esteja, porém, em silêncio”.

Novamente, precisamos olhar para o vocabulário grego original. A palavra grega que é traduzida como “exercer autoridade sobre” é autenticado.

A definição primária de autenticado da Dicionário Bíblico de Strong Usurpar significa "apoderar-se da autoridade sobre algo". Usurpar é "tomar posse e ocupar (uma posição, cargo, poder, etc.) à força ou sem direito legal". De acordo com Strong's, as definições secundárias de autenticado como:

1. aquele que com as próprias mãos mata outro ou a si mesmo
2. aquele que age por sua própria autoridade, autocrático
3. um mestre absoluto
4. governar, exercer domínio sobre um

Como podemos observar, esta é uma palavra muito forte.

Éfeso era conhecido por ter um forte espírito de Jezabel. Lembre-se, Jezabel era a rainha no antigo Israel que usurpou autoridade e poder de seu marido fracote Acabe. Jezabel define perfeitamente a palavra autenticado.

Como mencionado anteriormente, os efésios adoravam uma deusa da fertilidade chamada Diana, com conotações sexuais provocantes, e seu espírito demoníaco dominava a cidade. Lembre-se de que Paulo quase foi linchado por ousar se manifestar contra Diana.

A raiz original da palavra autenticado Significa “matar com as próprias mãos”. É uma palavra muito forte, usada apenas uma vez em toda a Bíblia. No entanto, outras doze palavras no dicionário grego tratam do exercício da autoridade. Quarenta e sete palavras diferentes se relacionam a “governar” ou “reger”. Contudo, o apóstolo Paulo, sob a inspiração do Espírito Santo, não escolheu nenhuma delas. Em vez disso, escolheu esta palavra singular: autenticado. Acho que está muito claro o que ele estava tentando comunicar.

Paulo estava se dirigindo a espíritos demoníacos que tentariam controlar e usurpar autoridade que não era deles por direito. Na cidade de Éfeso, isso se manifestou na deusa demoníaca Diana e nas mulheres que a adoravam.

Agora, vejamos os versículos 14 e 15 da passagem de 1 Timóteo 2. Paulo fala sobre o engano de Adão e Eva, mas depois faz esta afirmação confusa: “Ela será salva por meio da maternidade”.

As mulheres podem ser salvas através do parto? E se uma mulher vive uma vida pagã e pratica bruxaria, e depois tem um bebê? Ela é, portanto, salva? E as mulheres piedosas que são estéreis: elas não podem ser salvas? Nenhum de nós acha que é isso que Paulo está dizendo. Mas o que is ele está dizendo?

A palavra grega para “salvo” aqui é uma palavra comum que é usada 110 vezes no Novo Testamento: sozoSua definição literal é "salvar, manter são e salvo, resgatar do perigo ou da destruição".

Na bíblia, sozo veio a significar que estamos eternamente a salvo do fogo do inferno e que passaremos a eternidade com Jesus no céu. Estamos “salvos”.

Mas o que isso significa no contexto da nossa passagem? Paulo certamente não estava dizendo que a salvação eterna das mulheres vem por meio de ter filhos. A pista está em algo mencionado anteriormente. Na época em que o Novo Testamento foi escrito, a mortalidade infantil era extremamente alta. Tanto mulheres quanto bebês frequentemente morriam durante o parto. Mencionei anteriormente que as mulheres de Éfeso invocavam Diana e seus poderes para mantê-las seguras durante o parto.

O que Paulo está dizendo é que as mulheres da igreja seriam sozo-ed, ou “protegidos” durante o parto por Deus, e que eles não precisavam invocar uma deusa pagã.

Não adotamos a ideia de que as mulheres são salvas para a eternidade através do parto. Nem interpretamos literalmente a proibição de tranças ou do uso de joias. Entendemos que Paulo está falando sobre um espírito orgulhoso ou uma sensualidade ímpia. Mas a passagem que muitos na igreja interpretaram literalmente ao longo dos séculos — e que acredito terem compreendido completamente errado — é aquela sobre as mulheres exercerem autoridade. Creio que, na verdade, ela se refere à tomada ou usurpação de autoridade.

Outro versículo comum a muitos de nós que crescemos em igrejas tradicionais é: “Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça; mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça, pois é como se estivesse rapada” (1 Coríntios 11:4-5).

Não pretendo discutir o uso de véus por mulheres. No entanto, acho interessante que as pessoas que citaram essa passagem bíblica tenham se concentrado apenas na parte em que a mulher usa véu e ignorado a parte em que essas mesmas mulheres oram e profetizam. Isso me parece inconsistente e desonesto. Claramente, Paulo esperava que as mulheres orassem e profetizassem na igreja.

De fato, tanto o profeta Joel no Antigo Testamento quanto Pedro no Novo Testamento declaram:

“'Nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre toda a humanidade. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão, os jovens terão visões, os velhos sonharão sonhos; até sobre os meus servos e as minhas servas derramarei do meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão' (Atos 2:17-18).”

A Palavra de Deus diz: “Ambos Meus filhos e Minhas filhas profetizarão. Até mesmo sobre meus servos e servas derramarei o meu Espírito” (ênfase minha). Deus não está derramando o Seu Espírito sobre Suas filhas e lhes dando profecias para que elas simplesmente fiquem sentadas em silêncio. Isso desafia a lógica.

Agora vamos considerar algumas passagens em 1 Coríntios.

“As mulheres devem permanecer em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido falar; devem estar submissas, como também diz a Lei. Se quiserem aprender alguma coisa, perguntem a seus maridos em casa. Porque é vergonhoso para uma mulher falar na igreja. Ou foi de vocês que a palavra de Deus veio? Ou somente vocês a receberam?” (1 Coríntios 14:34-36).

Há uma palavrinha grega fascinante que eu quero te ensinar. É a palavra grega ἤEssa palavra aparece 357 vezes no Novo Testamento, mas você provavelmente nunca ouviu falar dela. O motivo é que os tradutores não sabem o que fazer com ela, embora possa ser extremamente importante. Aliás, muitas traduções simplesmente ignoram essa palavra. Se a traduzem, costumam usar a palavra "ou".

De acordo com minha pesquisa, ἤ poderia ser descrito como um “palavrão de dissociação”. Temos a tendência de pensar em um palavrão como um palavrão — não pense dessa forma. Pense nele como um contraponto fortemente formulado.

Strong descreve ἤ como “uma partícula primária de distinção entre dois termos conectados”. Algumas palavras comuns em inglês que poderíamos usar para obter o mesmo significado seriam “no way”, “nonsense” ou “what?”, como em “What are you talking about?”

Deixe-me dar um exemplo. "Você acha que é o único que foi prejudicado por esta greve dos trabalhadores?" ἤ, Eu também perdi meu emprego.”

Nestes exemplos de 1 Coríntios da Nova Versão Internacional, inseri uma possível frase vernácula em inglês moderno para ἤ.

• 1 Coríntios 1:13 ἤ (Sem chance) você foi batizado em nome de Paulo?
• 1 Coríntios 6:2 ἤ (O que?) Vocês não sabem que os santos julgarão o mundo?
• 1 Coríntios 6:9 ἤ (Absurdo) Vocês não sabem que os perversos não herdarão o Reino de Deus?
• 1 Coríntios 6:16 ἤ (Realmente!?) [a KJV na verdade traduz isso como 'o que'] Vocês não sabem que aquele que se une a uma prostituta se torna um só corpo com ela?
• 1 Coríntios 6:19 ἤ (O que) Vocês não sabem que o corpo de vocês é o templo do Espírito Santo?
• 1 Coríntios 9:6 ἤ (absurdo) Só eu e Barnabé precisamos trabalhar para viver?
• 1 Coríntios 14:36a ἤ (absurdo) A palavra de Deus se originou em você?
• 1 Coríntios 14:36b ἤ (O que?) Vocês são as únicas pessoas que foram alcançadas?

Poderíamos dar muitos outros exemplos, mas espero que você esteja entendendo o significado dessa palavra grega de uma letra. E como você pode ver, esse símbolo muda drasticamente a maneira como leríamos esses versículos restritivos em 1 Coríntios 14:34-36.

Quando os homens da igreja de Corinto dizem que suas mulheres devem ficar em silêncio até que eles cheguem em casa, a resposta de Paulo é:ἤ (Que absurdo!) Foi de vocês que a palavra de Deus foi proclamada primeiro? ἤ (O quê?) A palavra de Deus chegou somente a você?

Vamos explorar um pouco mais o versículo 34. “As mulheres devem permanecer em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido falar; devem estar submissas, como também diz a Lei.”

A frase “como também diz a lei” é interessante. Onde está escrito na Torá, ou mesmo em todo o Antigo Testamento, que as mulheres devem ficar em silêncio ou se submeter aos homens?

Às vezes, as pessoas citam Gênesis 3:16: “Multiplicarei grandemente a tua dor na gravidez; com dor darás à luz filhos. O teu desejo será contrário ao do teu marido, mas ele te dominará.”

Mas o problema com isso como um texto de prova é que isso não é um mandamento de Deus, nem é a vontade perfeita de Deus, mas sim uma declaração que Deus faz sobre as consequências do pecado de Adão e Eva. Isso é parte da maldição, e Jesus veio para nos libertar da maldição. Além disso, não há menção de mulheres ficarem em silêncio nesta passagem.

Voltando à nossa pergunta

Onde na lei do Antigo Testamento diz que as mulheres devem ficar em silêncio? Não consigo encontrar em lugar nenhum. Então, do que Paulo está falando?

Será que Paulo estava citando o que as pessoas na igreja de Corinto estavam discutindo? De fato, toda a primeira carta aos Coríntios é estruturada em torno da resposta de Paulo às perguntas que lhe foram apresentadas pela igreja. Isso pode ser verificado em 1 Coríntios 7:1.

Muitos estudiosos bíblicos acreditam — e eu acredito que demonstramos ser plausível — que em 1 Coríntios 14:34-36, Paulo está citando os ensinamentos de pessoas mal informadas na igreja de Corinto.

É preciso considerar se a afirmação de Paulo de que as mulheres não podem profetizar seria uma forma de proibir os próprios dons que Deus concede aos membros do Seu corpo. “E ele mesmo designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com o fim de preparar os santos para a obra do ministério, para que o corpo de Cristo seja edificado, até que todos alcancemos a unidade da fé” (Efésios 4:11-13).

Se acreditarmos que as mulheres não podem ter dons espirituais, ou pelo menos não devem usá-los, estaremos desafiando as Escrituras, que mostram claramente as mulheres sendo dotadas pelo Espírito Santo e usadas no ministério profético. Isso é visto em diversas outras passagens bíblicas.

Atos 21:8-9: “Entramos na casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, e ficamos com ele. Ele tinha quatro filhas solteiras que profetizavam.”

Lucas 2:36-38: “Havia uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Ela era de idade avançada. [...] Ela não se afastava do templo, servindo à Deus com jejuns e orações, noite e dia. E, chegando naquela mesma hora, começou a dar graças a Deus e a falar dele a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém.”

Observe que Ana não era apenas uma profetisa, mas ela claramente ministrava nos terrenos do templo e ministrava aos adoradores que estavam no templo. Os saduceus que administravam os terrenos do templo não a expulsaram. Isso significa que era normal e aceitável que as mulheres ministrassem dessa forma.

Paulo esperava que as mulheres ministrassem. Como mencionei anteriormente, em 1 Coríntios 11:5, Paulo diz: “mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça”. Ele obviamente esperava que as mulheres orassem e profetizassem.

Também devemos perguntar: se Paulo estivesse dizendo às mulheres que elas deveriam permanecer em silêncio, estaria ele desafiando a profecia bíblica?

Vamos considerar algumas passagens selecionadas do livro de Atos.

Atos 1:14 diz: “Todos estes perseveravam unanimemente em oração, com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele.” Observe que as mulheres estavam presentes com os discípulos, orando enquanto aguardavam a vinda do Espírito Santo.

Atos 2:1, 4 diz: “Ao chegar o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar. E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.” Se todos estavam reunidos, então as mulheres também estavam com eles.

Atos 2:16-18 diz: “Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: ‘Nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre toda a humanidade. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão, os jovens terão visões, os velhos sonharão sonhos; e até sobre os meus servos e as minhas servas derramarei do meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão.’”

Se essa promessa profética foi cumprida pelo derramamento do Espírito Santo durante o Pentecostes, e Deus disse que derramaria Seu Espírito sobre homens e mulheres, por que Paulo tentaria negar às mulheres essa bênção prometida?

Em Efésios 4, lemos que os dons espirituais servem para a edificação e o aperfeiçoamento da igreja. Se isso é verdade, por que Paulo negaria à igreja a bênção desses dons preciosos, dizendo às suas filhas que elas não podiam orar nem profetizar na igreja?

A verdade é que ele não negou às mulheres seus dons e seu chamado. Na verdade, as próprias ações de Paulo deixam isso claro. Paulo frequentemente elogiava as mulheres e seu serviço à igreja em várias epístolas.

Romanos 16:1-2 diz: “Recomendo-lhes nossa irmã Febe, que é diaconisa na igreja em Cencréia. Recebam-na no Senhor como alguém digna de honra entre o povo de Deus. Ajudem-na em tudo o que ela precisar, pois ela tem sido prestativa com muitos, e especialmente comigo.”

Em Romanos 16, vemos uma lista de pessoas que Paulo elogia por seu trabalho no ministério. Nessa lista, encontramos não apenas homens, mas também inúmeras mulheres. Em sua lista de colaboradores, Paulo quebrou costumes antigos ao mencionar a esposa de um homem, Priscila, antes de mencionar seu marido, Áquila. Priscila e Áquila lideravam uma igreja em sua casa e até instruíam Apolo, um apóstolo. Isso os torna pastores e mestres, e provavelmente também possuíam uma unção apostólica.

Filhos e Filhas

Falando sobre os companheiros apóstolos, Paulo menciona uma mulher chamada Júnia em Romanos 16:7: “Saúdem Andrônico e Júnia, meus parentes e meus companheiros de prisão. Eles são bem conhecidos dos apóstolos e estavam em Cristo antes de mim.”

Paulo também homenageia outras mulheres em Romanos 16, incluindo Maria, Trifena, Trifosa, Júlia e Pérsis.

Em Filipenses, Paulo menciona duas mulheres que ministraram o evangelho com ele. “Sim, peço também a você, meu fiel companheiro, que ajude essas mulheres, que trabalharam comigo no evangelho, juntamente com Clemente e os demais cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida” (Filipenses 4:3).

Claramente, Paulo trabalhou lado a lado com mulheres eficazes e poderosas no ministério.

É importante também sabermos que o próprio Jesus Cristo trabalhou ao lado de mulheres. Além dos doze discípulos, muitas mulheres participaram do seu ministério. Vemos isso em diversas passagens dos Evangelhos. Por exemplo, Lucas 8:1-3 explica: “Logo depois, Jesus percorria cidades e aldeias, pregando e anunciando as boas-novas do Reino de Deus. Os doze estavam com ele, e também algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual haviam saído sete demônios; Joana, mulher de Cuza, administrador da casa de Herodes; Susana; e muitas outras que os sustentavam com os seus bens.”

Além disso, até mesmo a história do Antigo Testamento dá evidências de mulheres sendo colocadas em posições de liderança. Isso foi antes de Jesus vir para nos libertar dos efeitos da maldição.

A irmã de Moisés, Miriã, foi claramente uma líder importante durante o Êxodo. "Porque eu vos tirei da terra do Egito e vos resgatei da casa da servidão, e enviei adiante de vós Moisés, Arão e Miriã" (Miquéias 6:4).

No antigo Israel, havia uma mulher chamada Débora que governava toda a nação. "Ora, Débora, profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo" (Juízes 4:4).

Em 2 Reis 22:14, lemos sobre uma mulher que era conselheira do sacerdote. “Então o sacerdote Hilquias, e [quatro outros homens] Aicão, Acbor, Safã e Asaías foram ter com Hulda, a profetisa, mulher de Salum, filho de Ticvá, filho de Harás... e falaram com ela.”

Ao analisarmos essas passagens bíblicas em conjunto, creio que obtemos evidências claras de que Paulo jamais instruiria as mulheres a se manterem caladas nas igrejas. Pelo contrário, acredito que Paulo teria corrigido qualquer um que sugerisse que as mulheres não têm o direito de orar, profetizar, falar ou ministrar na igreja.

Lembrem-se: quando encontrarmos um ou dois versículos que parecem estar em desacordo com o restante da Bíblia, precisamos examinar essas passagens para termos certeza de que entendemos o que o autor está dizendo. A Bíblia não se contradiz. No entanto, a maneira como interpretamos uma passagem pode estar em desacordo com o que a totalidade das Escrituras ensina.

Estamos nos últimos dias, os dias em que foi profetizado que o Espírito de Deus seria derramado e os dons espirituais seriam liberados, em todos os carne — filhos e filhas. Nunca queremos ser uma ferramenta do inimigo, bloqueando os dons e o chamado de Seus servos. Precisamos todos os dos dons espirituais em ação, funcionando em toda a sua capacidade, para que todos alcancemos a unidade da fé e nos tornemos maduros, atingindo a medida da plenitude de Cristo (Efésios 4:13).

Minha oração é para que as mulheres sejam libertadas. Serem tudo aquilo para o que Deus os criou. Isso inclui servir em diversos ministérios e funções de liderança, utilizando todos os seus dons para edificar o corpo de Cristo.

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Deryl é o pastor sênior da Igreja DOVE Westgate, em Ephrata, Pensilvânia. Ele faz parte da família da igreja há mais de 35 anos, servindo fielmente em diversas funções, incluindo recepcionista, líder de pequenos grupos, presbítero e pastor executivo, antes de assumir o cargo de pastor sênior em 2011. Ele também serve na equipe apostólica da DOVE USA ao lado de sua esposa, Mim. Eles têm três filhos adultos e moram em Lititz, Pensilvânia.