Kushinda Hofu katika Kufuatia Uongozi

Je, ni wasiwasi gani wa kawaida ambao watu huwa nao wakati wa kupanga urithi?

na Peter Bunton

Katika miaka ya hivi majuzi nimejihusisha na utafiti wa nyanjani juu ya mashirika na mienendo ya Kikristo huku yakipitia mfululizo wa uongozi, hasa urithi wa waanzilishi. Katika mchakato huo, ilionekana wazi kwamba kuna wasiwasi ulioshirikiwa sana wakati mashirika ya Kikristo yalifikiria jinsi ya kuendelea na malengo yao ya urithi. Katika makala hii nitazingatia masuala matatu ambayo yanaonekana kuwa kati ya kawaida, ikiwa sio ya kawaida. Ya kwanza ni hofu ya kupoteza maono na maadili tofauti—hasa maono na maadili ya Kikristo ya kipekee. Jambo la pili ni hofu ya kupotea kwa msisimko wa shirika kadri wizara inavyozidi kuwa na urasimu, dhana inayojulikana sana katika sosholojia kama "uratibu wa haiba." Wasiwasi wa tatu ni kwamba waanzilishi na viongozi wa muda mrefu wanaweza kubaki kwenye wadhifa huo kwa muda mrefu na hivyo kuzuia fursa za shirika kwa urithi bora. Hebu tuangalie kwa karibu.

Kupoteza Maono na Maadili Tofauti

"Mission drift" ni neno linaloelezea mchakato wakati kundi linaloanza na maono na kusudi maalum linajikuta, baada ya muda, likifanya mambo mengine ambayo yanapunguza au hata kufuta maono ya mwanzilishi. Mission drift ni jambo la kawaida katika mashirika ya kiinjilisti, hasa yanayotumika kwa mienendo ya kuogopwa ya huduma ya Kikristo inayopitia hali ya kutokuwa na dini zaidi. Hilo lafafanuliwa na Greer na Horst kama ifuatavyo: “Ukanamungu kitendakazi ndiyo njia ya upinzani mdogo zaidi.”¹ Uchambuzi huu pia uliungwa mkono na Christopher Crane, mwanzilishi wa huduma ya Kikristo ya Edify, anaposema, “Ni ubaguzi kwamba shirika linabaki kweli kwa utume wake. Njia ya asili—mageuzi ya asili ya bahati mbaya ya misheni nyingi ambayo hapo awali ilimlenga Kristo—ni kuyumba.”² Hofu hii ina mwelekeo wa kuleta mwendelezo wa maadili na maadili katika kuzingatia wakati wa kuzingatia ni nani wa kumteua kama mrithi.

Jambo hili lilithibitishwa katika mfululizo wa Life Impact Ministries, ambapo mrithi, David Knauss, alibainisha kuwa waanzilishi walikuwa na "hamu kubwa kwamba maadili ya msingi ya misheni yaendelezwe. Maadili hayo mara nyingi hayaonekani katika mashirika ya misheni na ni sababu mojawapo ya Life Impact Ministries kuwepo hapo kwanza.”³ Wasiwasi kama huo ulionekana katika harakati za makanisa yanayoitwa Neema Network, na hamu yao kwamba urithi "usiondoe utamaduni wa Neema Network."⁴ Mmoja wa waanzilishi wa Neema Network alielezea wasiwasi huu alipopendekeza, "Ikabidhi kwa mtu aliye na DNA sawa na ambaye ana maadili sawa na njia ya kufanya kazi,"⁵ kwa sababu shirika likijaribu kubadili DNA, “unabadilika kuwa kitu fulani.”⁶

Katika mashirika ya Kikristo, hofu hii kwa kawaida inaongoza kwa uteuzi wa warithi wa ndani badala ya wa nje katika jaribio la kuweka shirika kwenye mstari na maono yake ya awali.

Kupoteza Charisma

Wasiwasi wa pili ni kwamba charisma ya mwanzilishi itapotea katika shuffle ya muundo ulioongezeka. Mwanauchumi na mwanasosholojia Max Weber alitumia haswa neno "uboreshaji wa haiba" kuelezea jambo hili.

Neno "charisma" litatumika kwa sifa fulani ya utu wa mtu binafsi kwa sababu yake ametengwa na watu wa kawaida na kutendewa kama aliyejaliwa na nguvu zisizo za kawaida, za kibinadamu, au angalau nguvu au sifa za kipekee. Haya ni yale ambayo hayawezi kufikiwa na mtu wa kawaida lakini yanachukuliwa kuwa ya asili ya kimungu au ya kielelezo, na kwa msingi wao mtu anayehusika anachukuliwa kama kiongozi.⁷

Kwa uelewa wa Weber, uratibu ni uanzishaji wa kanuni na miundo ya kikundi au jumuiya mpya ya kidini. Kwa hivyo, kwa mujibu wa nadharia hii, kiongozi tangulizi mwenye mamlaka ya mvuto mara nyingi hufuatwa na wengine wanaorasimisha na kufanya urasimi. Hofu hii, bila shaka, inahusiana na hofu ya kwanza iliyotajwa hapo juu, yaani, kuepusha upotevu wowote wa maono na maadili tofauti na matokeo yake ya kupeperuka. Hofu hii inahusiana na imani kwamba shirika au huduma tangulizi inaweza kuingia katika awamu ya urasimi mkubwa ambapo maamuzi yanafanywa kwa mujibu wa sera, taratibu zilizoandikwa na mengineyo, badala ya kufuata maono ya kiroho ambapo uongozi unatokana na haiba ya kiongozi. Kama unavyoweza kutarajia, nyaraka kubwa zaidi na kufanya maamuzi kulingana na sera zilizoandikwa kwa kweli kunaweza kuwa laana kwa mwanzilishi mwenye maono ya harakati mpya ambaye anasisitiza kupata mwongozo kutoka kwa Mungu na kushirikiana kwa msingi wa maono na mahusiano sawa badala ya miundo ya daraja.

Kutopenda sana uwezekano wa kupoteza haiba kulionekana katika kisa cha Newfrontiers, mtandao wa mamia ya makanisa kote ulimwenguni. Hawakutumia neno "kuweka utaratibu," lakini badala yake walizungumza juu ya woga wa "kuanzisha taasisi." Kulikuwa, kwa mfano, mtazamo mbaya wa miundo ya hierarchical. Akirejelea mitandao mipya ya kitume, Devenish, mmoja wa warithi wa mwanzilishi wa Newfrontier, anaandika, “Jambo la mwisho ambalo waanzilishi wa harakati hizi wangetaka ni kuona mifumo yao ya uongozi hai, ya uhusiano ikiwekwa kuwa kitu kigumu zaidi na cha kidaraja. viongozi wa kizazi cha pili.”⁸ Kuzuia kuanzishwa kwa taasisi kama hizo kungekuwa kwa kudumisha “mkazo wa kibiblia juu ya uhusiano wa familia, hasa uhitaji unaoendelea wa akina baba.”⁹ Katika kuchagua mrithi, mashirika ya Kikristo yana mwelekeo wa kutafuta mtu mwenye mamlaka ya karismatiki ambaye anaweza kuendelea na hata kuboresha maono na hali ya kiroho ya shirika na ambaye hataongoza huduma katika urasimu kupita kiasi.

Kiongozi wa Muda Mrefu Anakaa Muda Mrefu Sana

Kesi zilizofeli za urithi wa uongozi zimesababisha wengi kuwa na wasiwasi kuhusu kiongozi anayeondoka kuharibu mpango wa urithi kwa kusalia kwenye wadhifa huo kwa muda mrefu sana. Hii ilikuwa hivyo katika kisa kilichoandikwa vyema cha First Baptist Church, Dallas, Texas. Wakati wa urithi uliokusudiwa wa kichungaji (mapema miaka ya 1990), kanisa hili lilikuwa kutaniko kubwa zaidi nchini Marekani.¹⁰ WA Criswell alikuwa mchungaji mkuu kwa takriban miaka arobaini na sita. Mchungaji mpya, Joel Gregory, aliwekwa rasmi Januari 1991 kwa maelewano kwamba, baada ya miezi kadhaa ya mabadiliko, Criswell angejiuzulu. Huyu alibaki akihusika katika masuala mengi ya kanisa na aliamua kuendelea kubaki ofisini, na kuchelewesha kuondoka kwake. Gregory alihisi yuko katika hali ngumu, akiamini kuwa uwepo na matendo ya Criswell, kama vile kumkosoa hadharani mrithi wake aliyetajwa, yalikuwa yakimdhoofisha. Katikati ya 1992, Criswell alisema kwamba angebaki kwa miaka miwili zaidi. Mnamo Septemba 1992, Gregory alitangaza kujiuzulu kwake kutoka kwenye mimbari na baadaye akachapisha maelezo ya wazi ya uzoefu wake na kufadhaika kama mrithi aliyeteuliwa ambaye aligundua kwamba mtangulizi hakuwa tayari kuachia mamlaka. Katika kesi hiyo, baada ya Gregory kujiuzulu, Criswell alianza tena majukumu na kubaki ofisini kwa miaka kumi zaidi.

Kesi hii, inayojulikana zaidi kwa sababu ya kuchapishwa kwa akaunti ya Gregory, ikawa mfano mbaya wa urithi kwa wengine ambao walihamasishwa kutojikuta katika nafasi sawa.¹¹ Hakika, ilikuwa ni usomaji wa masimulizi ya Gregory ya urithi mbaya ambao ulimchochea kiongozi mmoja mkuu, asiyetaka kuwa Criswell mwingine, kuanza kupanga urithi. Kiongozi huyu "alitiwa hatiani" aliposoma kuhusu Criswell na kuamua kutokuwa kama yeye.¹²

Kwa kuzingatia wasiwasi wa kawaida juu ya hofu hizi tatu za urithi, inaweza kuonekana kuwa vyema kwa wale wanaozingatia urithi

• kupitisha mpango wa kurejesha na kuimarisha maadili
• kufanya majaribio ya makusudi ili kuhakikisha uendelevu wa hali ya kiroho yenye nguvu badala ya urasimu kupita kiasi
• kuwa na ratiba iliyobainishwa ya urithi, ikiwezekana kuamuliwa na chombo huru, ambacho hakitabadilika katikati ya mchakato.

Ni kitia-moyo changu kwamba kwa mchango ufaao, maombi, na kupanga, mitego hii ya mfululizo inayoweza kuepukika kwa kweli inaweza kuepukwa.

1. Greer na Horst, Mission Drift, 42-43.
2. Mahojiano na Greer, Februari 2013, katika Greer na Horst, Mission Drift, 19.
3. Mawasiliano kutoka kwa David Knauss, Oct 29, 2018 (imetajwa kwa ruhusa).
4. Mahojiano ya I na Jack Groblewski, 2018.
5. Mahojiano II na Dick Blackwell, 2018.
6. Mahojiano na Dick Blackwell, 2018.
7. Weber, Nadharia ya Shirika la Kijamii na Kiuchumi, 358-59.
8. Devenish, Baba Viongozi, 12.
9. Devenish, Baba Viongozi, 12-13.
10. Imefafanuliwa katika Gregory, Jaribu Kubwa Sana.
11. Tazama Wheeler, “Mchakato wa Mrithi wa Uongozi,” 123.
12. Wheeler, “Mchakato wa Mrithi wa Uongozi,” 174.

Kazi zilizotajwa

Devenish, D. (2011). Ubaba wa Viongozi - Utume wa Kuhamasisha: Kurejesha nafasi ya mtume katika kanisa la leo. Bletchley: Kweli.
Greer, P. na Horst, C. (2014). Misheni drift: Mgogoro ambao haujasemwa unaowakabili viongozi, mashirika ya misaada na makanisa. Minneapolis: Bethany House Publishers.
Gregory, J. (1994) Jaribu kubwa sana: Nguvu ya kushawishi ya kanisa kuu la Amerika. Fort Worth: Kundi la Mkutano.
Weber, M. (1964). Nadharia ya shirika la kijamii na kiuchumi (Imetafsiriwa na Henderson, AM na Parson, T.). New York: The Free Press.
Wheeler, ME (2008). Mchakato wa kurithi uongozi katika makanisa makubwa. Ph.D. Chuo Kikuu cha Temple, Philadelphia. Inapatikana kwa: http://digital.library.temple.edu/cdm/ref/collection/p245801coll10/id/12832

JIFUNZE ZAIDI!

Kufanikiwa kwa Mafanikio na Peter Bunton

Kitabu hiki kinasoma mfululizo wa waanzilishi na uongozi ndani ya mashirika na mitandao ya Kikristo. Kulingana na mahojiano na waanzilishi wa vuguvugu hizo na warithi wao, inachunguza nadharia na nadharia za uongozi zilizounda urithi huu kwa kuchunguza mambo kama vile upangaji wa urithi, mbinu za uteuzi, athari za kijinsia, na uhusiano kati ya viongozi wanaoingia na wanaoondoka. Kazi hii inaonyesha matatizo yanayoweza kukabiliwa lakini inatoa miongozo ya kuwezesha urithi.

AGIZA LEO!