Роҳбарӣ ҳама дар бораи муносибатҳо бо онҳое аст, ки мо онҳоро роҳбарӣ мекунем
Силсилаи дарсҳои роҳбарӣ
аз ҷониби Ларри Крейдер
Дар тӯли 50 соли сафари роҳбарии худ, ман аз роҳбароне, ки ба онҳо эътимод доштам, маслиҳат мепурсидам ва китобҳои зиёдеро дар бораи роҳбарӣ хондам. Ман фаҳмидам, ки нуқтаи ибтидоии роҳбар ин аст, ки дар муҳаббати Худо итминон дошта бошад ва ба даъвати Худо боварӣ дошта бошад. Аммо, ҳеҷ кас дар холӣ роҳбарӣ намекунад. Роҳбарӣ асосан дар бораи муносибатҳо бо онҳое, ки мо роҳбарӣ мекунем ва бо дастаҳои роҳбарӣ аст.
Кошки ман аз аввал ҳақиқатҳоеро, ки дар ин ҷо нақл мекунам, медонистам — ин дигарон ва маро аз дарди зиёд наҷот медод!
Роҳбари солим ба ташкили дастаҳои солим тамаркуз мекунад
Роҳбари солим ба ташкили дастаҳои солим тамаркуз мекунад ва дарк мекунад, ки ҳамаи дигарон ба як тарз ё бо истеъдодҳои якхела офарида нашудаанд. Дастаи гуногун, вале муттаҳид самараноктарин намуди даста аст. Уолт Дисней идеяи Микки Маусро дошт, аммо бародараш Рой буд, ки ин идеяро ба як корхонаи муваффақи тиҷоратӣ табдил дод. Рой Дисней ҳамаи идеяҳои Уолтро гирифта, онҳоро ба воқеият табдил дод. Дар ин бора фикр кунед: агар Рой Дисней набошад, Микки Маус вуҷуд намедошт.
Ҳоло ин барои ман девонавор менамояд, аммо ҳамчун як роҳбари ҷавон, ман ба таври ногаҳонӣ боварӣ доштам, ки ҳама бояд мисли ман фикр кунанд. Баъдтар фаҳмидам, ки ба ман дар даста дигар касоне лозим нестанд, ки мисли ман фикр кунанд. Дар асл, беҳтар аст, ки дар атрофи ман одамоне бошанд, ки дигар хел фикр мекунанд. Ҳамаи мо ба одамоне ниёз дорем, ки аз мо фарқ мекунанд ва қодиранд чизҳоеро бубинанд, ки мо намебинем.
Дар Ишаъё 54:2 гуфта шудааст: «Риштаҳои худро дароз кунед ва чӯбҳои худро мустаҳкам кунед». Баъзе одамон дар «дароз кардан» ё даст дароз кардан ва санҷидани чизҳои нав хубанд. Аммо, дигарон дар «мустаҳкам кардан» хубанд. Онҳо мехоҳанд боварӣ ҳосил кунанд, ки одамон дар Худованд рушд мекунанд, ба камол мерасанд ва боқувват роҳ мераванд.
Агар шумо як раҳбари дурандеш бошед, эҳтимол шумо як дарозкунанда ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки ба шумо дар дастаи худ ба тақвиятдиҳандагон ниёз дорад. Онҳо метавонанд ба шумо дар амалӣ кардани орзуи Худододаи шумо кӯмак расонанд. Агар шумо як тақвиятдиҳанда бошед, шояд оғози корҳои нав ё санҷидани ғояҳои нав душвор бошад. Дар ин ҳолат, як дарозкунандаеро пайдо кунед, ки метавонед онро дастгирӣ кунед. Кам вақт ман бе он ки дастае барои кӯмак ба ман дошта бошам, орзуи наверо оғоз кунам. Мо бояд маҳдудиятҳои худро бидонем. Мо метавонем фикр кунем, ки Исо, ки худи Худо буд, метавонист худкифо бошад. Ӯ ҳама қобилиятҳоро дошт ва ба ҳама захираҳо дастрасӣ дошт. Аммо ҳангоми роҳ рафтан дар ин замин, Ӯ як дастаеро дар атрофи худ сохт. Мо низ барои ҳамин кор даъват шудаем.
Барои он ки ҳар як даста дар ҳамоҳангӣ кор кунад, бояд чор хусусияти умумӣ байни ҳамаи аъзоёни даста вуҷуд дошта бошад:
- ҳамон як биниш
- арзишҳои якхела
- ҳамон тартибҳо
- муносибатҳои солим
Биниш ҷоест, ки мо ба он равонаем, арзишҳо чизҳое ҳастанд, ки он қадар муҳиманд, ки мо бо ҳеҷ сабабе наметавонем онҳоро аз байн барем, тартиб тарзи иҷрои корҳост ва муносибатҳои солим бар асоси эътимод, муҳаббат ва эҳтиром бунёд мешаванд. Агар яке аз ин муштаракот мавҷуд набошад, даста дуруст кор нахоҳад кард.
Роҳбари солим нақши роҳбарии худро дар ҳар як дастае, ки дар он ҷо хидмат мекунад, медонад
Чор нақши гуногуни роҳбарӣ вуҷуд дорад, ки мо аз он имтиёз дорем, ки дар онҳо хизмат кунем. Нақши роҳбари асосӣ, роҳбари дастгирикунанда, бозигари даста ва мураббӣ вуҷуд дорад, ки даста метавонад аз берун хоҳиш кунад, ки барои машварати даста ба даста биёяд. Роҳбари солим дар иҷрои нақшҳои гуногуни роҳбарӣ мувофиқи он чизе, ки лозим аст, итминон дорад ва ҳамзамон ҳамаи нақшҳои дигарро дар даста эҳтиром мекунад. Ҳар як нақши роҳбарӣ муҳим аст ва мо метавонем худро дар вақтҳои гуногун дар дастаҳои гуногун дар нақши гуногуни роҳбарӣ пайдо кунем.
Роҳбарӣ бар эътимод ва муносибат асос ёфтааст. Мо наметавонем касеро роҳбарӣ кунем, агар онҳо ба мо эътимод надошта бошанд ва омӯхтани эътимод ба касе якбора рух намедиҳад. Эътимод бо қабули қарорҳои боэътимод ва бо садоқат ба ягонагӣ дар даста бунёд мешавад. Исо ба Падари Осмонии Худ гуфт: «Дуои ман танҳо барои онҳо нест. Ман инчунин барои онҳое ки тавассути паёми онҳо ба Ман имон меоранд, дуо мегӯям, то ки ҳамаи онҳо як бошанд, эй Падар, чунон ки Ту дар Ман ҳастӣ ва Ман дар Ту ҳастам. Бигзор онҳо низ дар мо бошанд, то ҷаҳон бовар кунад, ки Ту Маро фиристодаӣ» (Юҳанно 17:20-21).
Оё аъзоёни даста дар назди роҳбарии шумо худро бехатар ҳис мекунанд? Агар шумо як дастаро роҳбарӣ мекунед ва бояд қарори муҳим қабул кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ба "ҳисоби эътимод"-и худ эътимоди кофӣ доред, то одамон аз роҳбарии шумо пайравӣ кунанд. Тавозун дар "ҳисоби эътимод"-и шумо бо қабули қарорҳои солим дар гузашта ба вуҷуд меояд. Омӯхтани эътимод як раванд аст.
Доштани таърихи қабули қарорҳо бо дигарон имкон медиҳад, ки муносибатҳои эътимод инкишоф ёбанд. Одатан, ҳар қадар қарор калонтар бошад, ҳамон қадар вақти бештар барои қабули он ба таври солим лозим аст. Шумо метавонед зуд қарор қабул кунед, то самти киштии хурдро тағйир диҳед, аммо барои ҳаракат ва ҳаракат додани киштии калони уқёнусӣ вақти зиёд лозим аст. Дар аксари мавридҳо, ҳар қадар гурӯҳ ё созмоне, ки шумо роҳбарӣ мекунед, калонтар бошад, ворид кардани тағйирот ҳамон қадар вақти бештарро мегирад.
Роҳбари солим намунаи қабули қарорҳои Китоби Муқаддас аст
Роҳбари хирадманд ба дастае, ки ӯ роҳбарӣ мекунад, меомӯзонад, ки чӣ гуна қарорҳои эҳтиромкунандаи Худоро қабул кунанд. Ин қабули қарорҳоеро дар бар мегирад, ки Худовандро эҳтиром мекунанд, он чизеро, ки Худо дар дили роҳбар гузоштааст, эҳтиром мекунанд, нуқтаи назари роҳбари дастгирикунандаро эҳтиром мекунанд ва одамонеро, ки аз ин қарор таъсир мегиранд, эҳтиром мекунанд. Бисёр вақт раванди қабули қарор метавонад нисбат ба қарори воқеии қабулшуда таъсирбахштар бошад.
Аксар вақт одамоне, ки дар дастаи нави роҳбарӣ кор мекунанд, дар гузашта дар қабули қарорҳо дар бораи дигар дастаҳо иштирок карда буданд. Вақте ки онҳо омӯхтаанд, ки бо истифода аз моделе, ки аз модели шумо фарқ мекунад, қарор қабул кунанд, ин метавонад мушкилот эҷод кунад.
Дар боби 15-уми Аъмол ба мо намунае барои қабули қарорҳои солим дода шудааст. Дар ин бӯҳрони мушаххаси калисо, гурӯҳе аз имондорони фарисӣ аз Ерусалим ба калисои Антиохия ташриф оварда, аз ворид шудани ғайрияҳудиён ба калисо бе итоат ба маросими хатнаи яҳудиён эътироз карданд. Павлус ва Барнаббо барои хидмат дар шӯрои Ерусалим дар баробари дигар ҳаввориён ва пирон барои ҳалли ин масъала фиристода шуданд. Вақте ки мо ба ин қисса бодиққат менигарем, се принсипи роҳбарии худотарсона ва қабули қарорҳоро мебинем. (1) Худо тавассути пешво сухан мегӯяд, (2) Худо тавассути даста сухан мегӯяд ва (3) Худо тавассути қавми худ сухан мегӯяд. Дар Ерусалим чунин буд.
Дар Аъмол 15, Яъқуб ҳамчун роҳбари асосии ҷаласаи роҳбарӣ, расулон ва пирон ҳамчун даста ва калисо ҳамчун одамоне, ки қарор ба онҳо таъсир мерасонд, хизмат мекард. Вақте ки Павлус ва Барнаббо ба Ерусалим омаданд, онҳо бо калисо ва сипас бо расулон ва пирон вохӯрданд. Сипас, Яъқуб, роҳбари калисо дар Ерусалим, ҳама гуфтаҳоро ҷамъбаст кард ва қарори ниҳоиро қабул кард. Гурӯҳ бо Яъқуб розӣ шуд ва онҳо роҳбаронро ба калисоҳо дар ҳама ҷо фиристоданд, то қарори қабулшударо шарҳ диҳанд.
Калиди қабули қарорҳо танҳо донистани он аст, ки танҳо Худованд метавонад ба мо барои қабули қарорҳо хирад диҳад. Мо наметавонем ба фаҳмиши худ такя кунем, чунон ки нависандаи Масалҳо дар Масалҳо 3:5-6 моро насиҳат мекунад. Вақте ки мо қарорҳоеро қабул мекунем, ки ба онҳо таъсир мерасонанд, бояд халқи Худоро қадр кунем. Онҳо бояд аз он чизе ки мо мекунем, бештар донанд. Онҳо бояд донанд... чаро мо онро анҷом дода истодаем.
Ман боварӣ дорам, ки якҷоя кардани қувватҳои ин се принсипи қабули қарор ба мо дар қабули қарорҳои оқилона кӯмак мекунад. Бисёр вақт, Худованд ба роҳбар биниш медиҳад, аммо вақт дар дасти даста ва мардум аст. Қиёси "сар, китф ва бадан"-ро метавон барои нишон додани қувватҳои якҷояи ҳар се принсипи қабули қарор истифода бурд. Забур 133:1-3 ба мо мегӯяд, ки вақте бародарон "дар ягонагӣ якҷоя зиндагӣ мекунанд", Худованд баракатро амр медиҳад. (Дар китоби мо дар бораи ин раванди қабули қарор маълумоти бештаре навишта шудааст.) Нақши библиявии пирон барои калисои имрӯза).
Роҳбари солим медонад, ки чӣ гуна низоъро идора кунад
Дар бораи ҳалли низоъ чӣ гуфтан мумкин аст? Бо одамони гуногун ва роҳҳои гуногуни нигоҳи онҳо ба вазъият, низоъ аксар вақт ногузир аст, ҳатто дар як дастаи хеле содиқ ва самимона содиқ. Низоъ набояд носолим бошад. Ин як унсури табиии ҳамкорӣ аст. Баъзеи мо низоъ ва муқовиматро истиқбол мекунем. Дигарон аз он мегурезанд! Нуқтаи назар аксар вақт аз ҷониби шахсиятҳои гуногун муайян карда мешавад - ин танҳо аз он вобаста аст, ки мо чӣ гуна "ба ҳам пайваст" ҳастем.
Ҳамчун роҳбарон, мо бояд барои идоракунии низоъҳо омода бошем, зеро низоъҳо хоҳад рӯй медиҳад. Эътирофи ин ногузирӣ ба мо кӯмак мекунад, ки дар низоъҳо хуб кор кунем. Худо ба мо мегӯяд, ки мо дар ин ҷаҳон бо мушкилот рӯ ба рӯ хоҳем шуд (Филиппиён 1:29). Низоъи ҳалношуда метавонад як дастаро нобуд кунад.
Қадами аввал барои ҳалли низоъ ин аст, ки мустақиман ба шахси дахлдор муроҷиат кунед (Матто 18:15-17). Рӯ ба рӯ ва муҳокимаи хусусӣ дар бораи вазъият аксар вақт имконияти ҳалли зудро фароҳам меорад ва имкони афзоиши нофаҳмиҳо ва душманиро кам мекунад. Албатта, бояд бо гуноҳ рӯ ба рӯ шуд. Дар Ғалотиён 6:1-2 гуфта мешавад: «Эй бародарон ва хоҳарони азиз, агар мӯъмини дигаре аз гуноҳе мағлуб шавад, шумо, ки парҳезгор ҳастед, бояд бо нармӣ ва фурӯтанӣ ба он шахс кӯмак кунед, ки ба роҳи дуруст баргардад. Ва эҳтиёт бошед, ки худатон ба ҳамон васваса наафтед. Борҳои якдигарро тақсим кунед ва бо ин роҳ ба шариати Масеҳ итоат кунед».
Дар хотир доред, ки низоъ на ҳамеша бад аст. Роҳбарон аксар вақт шахсиятҳои қавӣ ҳастанд, ки дар тиҷорат ё хизмат ва дигар соҳаҳои ҳаёт муваффақ шудаанд, зеро онҳо ба он чизе, ки дуруст мешуморанд, далерона пайравӣ кардаанд.
Принсипҳои зерин барои ҳалли низоъҳо дар асоси равиши систематикӣ оварда шудаанд.
- Аввалан, ба мувофиқа биёед ки мушкилот вуҷуд дорад.
- Оқибатҳоро муайян кунед аз низоъ.
- Якҷоя дуо гӯед бо имон, аз Худованд хирад ва роҳи ҳал пурсидан. Дуоҳои якҷоя худ аз худ метавонанд то андозае қарори қатъӣ ба вуҷуд оранд ё ҳадди ақал дилҳоро нарм кунанд, то раванди дарпешистодаро осон гардонанд.
- Мувофиқати мутақобила оид ба амале.
- Пайгирӣ кунед ва пешрафтро чен кунед.
Агар дастаи роҳбарӣ худро дар бунбаст қарор диҳад, барои ҳалли масъала як шахси бегона (беҳтараш як мушовири рӯҳонии боэътимод)-ро ҷалб кардан мумкин аст. Ҳар як шахсе, ки салоҳият дорад, бояд таҳти салоҳият бошад. Низоъе байни роҳбароне, ки ҳал карда намешавад, ба назди роҳбароне меравад, ки онҳоро таъин кардаанд ва ба онҳо назорат медиҳанд.
Маълумоти бештар дар бораи роҳбарӣ аз Ларри Крайдер
Гузаронидани 21 имтиҳони роҳбарӣ Андешаҳои Китоби Муқаддас барои бунёди мероси роҳбарӣ ва нуфуз Ҳар як роҳбар санҷида мешавад Аломати як раҳбари бузург қобилияти муқовимат ба озмоишҳои ногузири роҳбарӣ аст. Ларри Крайдер, асосгузори DOVE International, ҳикмати Китоби Муқаддасро барои истодагарӣ дар тӯфонҳо пешниҳод мекунад. Ин китоб манбаи шумо на танҳо барои наҷот аз озмоишҳои роҳбарӣ, балки истиқболи онҳост!
Тафсилоти бештар дар ин ҷо
