Озодии ҳақиқӣ барои ҳама гуна гуноҳ ё беморие, ки инсонҳо аз боби сеюми Ҳастӣ дучор шуда буданд, имконпазир аст.
Стив Прокопчак
Ҳикояи ман
Ман бори аввал шунидани ҳикояҳои ҷинсиро, ки дар аввали солҳои 1970-ум дар Нерӯҳои Ҳавоии Иёлоти Муттаҳида хидмат мекардам, як масеҳии нав, ҳангоми кӯшиши фаҳмидани ҳамааш оғоз кардам. Дар он ҷо ман дар байни ҷавонони муҷаррад шумораи зиёди нашъамандиҳои ҷинсӣ пайдо кардам. Вақте ки як ҳамҳуҷра тамоюли ҳомосексуализмро эътироф кард, ё бачае, ки дар толор буд, наметавонист аз боздид аз фоҳишаҳои маркази шаҳр ҳар ҳафта бас кунад, ин маро дар ҷустуҷӯи фаҳмидани он ки Худо ва Каломи Ӯ ба ман ва дигарон пешниҳод карда буд, водор кард.
Ман дар бисёре аз таърихи онҳо баъзе шабоҳатҳоро мушоҳида кардам. Ман иқрорҳои ғамангези худбинӣ ва азоби эҳсосиро шунидам. Мушкилоти махсусе барои ман ин буд, ки баъзе аз ин одамон даъво мекарданд, ки ба Масеҳ имон доранд. Оё ман фикр мекардам, ки мо ҳамчун имондорон аз чунин фаъолиятҳо комилан эмин ҳастем? Ё ин танҳо надонистани даъвоҳои ахлоқии Навиштаҳо буд?
Дар ибтидои солҳои 70-ум дар бораи чӣ гуна кӯмак кардан ба шахсоне, ки мехоҳанд аз шикасти ҷинсӣ барқарор шаванд, чанд мавод мавҷуд буд. Он вақт ман танҳо чизеро медонистам, ки бо онҳо дӯстӣ кардан, гӯш кардан ва бо онҳо дуо гуфтан буд. Мо инчунин барои хондан ва омӯзиши Китоби Муқаддас вақт ҷудо мекардем. Ман медонистам, ки ҷавобҳо надорам, аммо ман боварии бузург доштам, ки Худо дорад. Мо якҷоя ба калисоҳои гуногун зуд-зуд мерафтем ва дар рӯзҳои истироҳат бо дӯстон сӯҳбат мекардем. Ман фаҳмидам, ки ҳар қадар вақти бекории ин одамон камтар бошад, ҳамон қадар онҳо дар озодӣ қадам мезананд. Ман инчунин фаҳмидам, ки танҳо мондан бо фикрҳои афсурдагӣ дар бораи вазъиятҳои зиндагӣ онҳоро осебпазир мегардонад ва эҳтимоли он, ки дардро бо ёрии дарди ҷинсӣ ё ягон шакли дигари доруворӣ сабук кунад.
Истеъмоли маводи мухаддир ва машрубот ва сӯиистифода дар пойгоҳи низомии мо хеле зиёд буд. Ман наметавонистам нуқтаҳоро пайваст кунам: истеъмоли маводи мухаддир кӯмак кард, ки онҳо дар бораи худ то чӣ андоза бад ҳис мекунанд ва, албатта, монеаи онҳоро паст карданд. Дар аввал, маводи мухаддир ва машрубот ҳамчун агенти карахткунанда хизмат мекарданд, аммо дар ниҳоят онҳо бори гуноҳ ва пушаймониро илова мекунанд. Чунин рафторҳои худкуширо ҳафта ба ҳафта мушоҳида мекардам. Намунаҳои зиндагӣ воқеан он чизест, ки ин одамон барои нигоҳ доштани эҳсоси ҳаррӯза мубориза мебурданд.
Мушоҳидаи дигар дар он солҳо ин буд, ки чӣ қадаре ки мо дар Каломи Худо ва дуо якҷоя вақт гузаронем, ҳамон қадар ин одамон интизори табобати мӯъҷизавӣ буданд. Онҳо комилан интизор буданд, ки як субҳ аз хоб бедор мешаванд ва дигар хоҳиши алоқаи ҷинсӣ ё маводи мухаддирро надоранд. Он чизе ки ба онҳо лозим буд, мӯъҷиза буд ва онҳо дар Каломи Худо мисолҳои мӯъҷизаро диданд. Албатта, гумон мекарданд, ки касе ба наздашон меояд. Намунаҳои тафаккури онҳо чунин буд: Агар ман ба таври мӯъҷизавӣ шифо меёфтам, ақли ман дигар фикрҳоеро, ки ман фикр кардан намехоҳам, фикр намекард ва амалҳои ман тағир меёбанд. Ғайр аз он, агар амалҳои ман ягон хел тағир ёбад, ман дар бораи худам беҳтар ҳис мекардам ва ман метавонистам тарзи ҳаёти харобиоварро боздорам. Он гоҳ ба ман маводи мухаддир ё ҷинсӣ лозим нест, то худро карахт кунам.
Тағйири фарҳангӣ
Ман ба кор бо нашъамандӣ ҷинсӣ ва шикастан дар ҳоле ки ҳамчун корманди иҷтимоӣ ва сипас ҳамчун мушовири издивоҷ / оила рафта. Ин давра зиёда аз бисту панҷ солро дар бар гирифт. Дар он солҳо ман бо чанд нафар, аз ҷумла пешвоён (ҳатто чанд нафаре, ки дар муқоваи маҷаллаи Charisma нишон дода шудаанд) нишаста будам, ки бо тамоюли ҷинсӣ ва васвасаҳои ҷинсӣ мубориза мебурданд. Ман мушоҳида кардам, ки ҷаҳон ба ин шахсон ҷавоби кам дорад. Ман мушоҳида кардам, ки қонунҳои кишвари мо ба таври куллӣ тағйир меёбанд. Сержанти ҳарбии Нерӯҳои Ҳавоӣ, ки парвандааш боиси тағйири сиёсати "Напурс, нагӯй" шуд, дар пойгоҳи ман дар Вирҷиния ҷойгир буд. Ман дидам, ки қаҳрамонҳои ҳомосексуалии ошкоро оҳиста-оҳиста, вале мақсаднок дар филмҳо ва намоишҳои телевизионӣ ворид карда мешаванд, ки ҳамеша дар хислат ва рафтори худ ҳазлу хандовар ва хушбахтанд.
Ман дар тӯли умри худ мушоҳида кардам, ки атои Худо оид ба алоқаи ҷинсӣ ба чизи тасодуфӣ табдил ёфт, ки ӯҳдадориро дар бар намегирад. Вируси ВНМО ва бисёр дигар бемориҳои бо роҳи алоқаи ҷинсӣ гузаранда аз он сабаб паҳн шудаанд, ки фарҳанги мо алоқаи ҷинсиро берун аз никоҳ гирифта, ҳудуди Худоро ҳамчун дастнорас, боэҳтиёт ва кӯҳна берун кардааст. Вақте ки ман кӯдак будам, Рики ва Люси, як ҷуфти оиладор дар Ман Люкро дӯст медорамй нишон медихад, дар катхои алохидаи яккаса мехобид. Ҳоло, мо душворӣ мекашем, ки ягон намоиши телевизионӣ ё филмеро пайдо кунем, ки оилаи мо онро тамошо кунад, ки аҳди Худоро дар бораи издивоҷ тасвир кунад ва ҳудуди ҷинсии Ӯро эҳтиром кунад. Ман шубҳа дорам, ки мо метавонем як сит-коми телевизиониро пайдо кунем, ки дар он муҷаррадҳо, гетеросексуалӣ ё ҳомосексуалистҳо хоб набошанд. Ҳатто агар рейтинги барнома имкон надиҳад, ки алоқаи ҷинсӣ ба таври возеҳ нишон дода шавад, он ҳамеша дар назар аст.
Аҷиб ин аст, ки ман насли худро дорам, ки моро ба он ҷое, ки ҳастем, гунаҳкорам. Маҳз насли ман аз солҳои 60-ум ва 70-ум буд, ки лифофаро барои озодиҳои ҷинсӣ тела дод. Мо бар зидди қонунҳо саркашӣ кардем ва маводи мухаддир ва ҷинсӣ "аз ҷевон" гирифта шуда, дар консертҳо ба номи сулҳ ва озодӣ ошкоро анҷом дода шуданд. Мо гуфтем, ки итоат накардан ба қонун ҳаққи мост ва ин ба касе зарар намерасонад. Мо наврасу бистсола будем, ки болҳои худро дароз карда, зидди падару модари худ исён кардем. Мо ягона амреро, ки бо ваъда тамом мешавад, шикастем ва аз он то ин дам тухми коштаамонро дарав мекунем. Мо дари шикастани шаҳвониро кушодем, исқоти ҳамлро қонунӣ сохтем ва ба вайроншавии оила роҳ додем, чунон ки аз аввал маълум аст. Мо гуфтем: "Ҳама чиз мешавад". Ва он пеш рафт, махсусан таҳкурсии хубе, ки миллати мо бар он сохта шудааст. Мо арзишҳои Китоби Муқаддасро партофтем, эълон кардем, ки Худо мурдааст ва ба сохтани бути худёрии худ, худбаҳодиҳии худ идома додем.
Насли ман хато кард - мурда хато буд. Садҳо ҳазор нафар аз маводи мухаддир ва бемориҳо нобуд шуданд. Оилахо аз байн рафтаанд. Ҷаҳони мо имрӯз чунон ҷинсӣ шудааст, ки ҳоло мо кӯдакони хурдсол дорем, ки дар мактаби ибтидоӣ бо алоқаи ҷинсӣ таҷриба мекунанд. Он миллиардҳо долларро барои афзоиши натиҷа дар соҳаи тандурустӣ ва ҳифзи ҳуқуқ сарф кардааст. Маводи мухаддир дар асоси ҷинояткорӣ дар тамоми ҷаҳон ҳастанд, зеро насл озодии худро мехост. Чӣ ифтихор; то чи андоза худбинона. Ва дар асл он чизест, ки Даниел Юстер ҳамчун исёни ниҳоии зидди Худо тавсиф мекунад. Ӯ мегӯяд, ки "...ҳатто агар фарҳангро атеизм ё релятивизм ба вуҷуд оварда бошад ҳам ... решааш аз даст додани тарси Худост."
Дар китоб чавоби М. Инқилоби ҷинсӣ Амрико, Сорокин навиштааст, ки «ҳам мардон ва ҳам ҷомеа таназзул шудаанд», зеро фарҳанги ҷинсӣ ғамгин мешавад. «Аъзоёни чунин ҷомеа одат кардаанд, ки ба ҷинси муқобил ҳамчун як асбоби ҳаловат нигоҳ кунанд... ба ин афрод, сухан дар бораи шаъну шарафи инсонӣ, аҳкоми диниву ахлоқӣ ва қоидаҳои одоб танҳо бош [сафсата] аст... ҷомеа арзишҳои зану мард, модару падар, кӯдакӣ ва... издивоҷу оиларо паст мезанад. Вақте ки он чизе, ки қаблан аз ҷиҳати ахлоқӣ маҳкумшуда ҳисобида мешуд, ҳоло ҳамчун арзиши мусбӣ тавсия карда мешавад ... ва ҳоло пешрафти ахлоқӣ ва озодии нав номида мешавад." Сорокин ин ҳолатро "шизофренияи ахлоқӣ" тавсиф мекунад.
Масалан, оё шизофренияи ахлоқӣ гуфтани он аст, ки "ман ҳамҷинсбози масеҳӣ ҳастам?" Ин суханонест, ки мо имрӯз ба гӯш мерасем. Дар айни замон, он чизе, ки ман намешунавам, ин аст: "Ман зинокори масеҳӣ ҳастам" ё "Ман нашъаманди масеҳӣ ҳастам". Фарҳанги мо хеле сахт кӯшиш мекунад, ки ахлоқи худро аз аъмоли гунаҳкоронаи худ дур созад. Мо майл ба худамонро хуб меҳисобем (баъзеи мо ҳатто пеш аз масеҳӣ буданамон ин ақидаро дар бар мегирифтем), вақте ки дар асл Павлуси расул навишта буд: «Зеро медонам, ки ҳеҷ чизи нек дар ман, яъне дар ҷисми ман ҷой надорад» (Румиён 7:18).
Дар ҷустуҷӯи ҷавоб
Дар тӯли тамоми солҳое, ки ман ба шахсони аз ҷиҳати ҷинсӣ вайроншуда маслиҳат додам, ман ҳеҷ гоҳ як нафареро надидаам, ки аз нашъамандии ҷинсӣ шод бошад ё аз он розӣ бошад. Ман ҳеҷ гоҳ бо як ҳомосексуалист ё гетеросексуал кор накардаам, ки аз потенсиали худ барои рафтори харобиовар наметарсад ва ҳамзамон аз оқибатҳои ин рафтор метарсид. Он шахсоне, ки бо ҳамҷинсгароӣ мубориза мебаранд, ба ман борҳо гуфтаанд, ҳатто дар ҳоле ки қонунҳои атрофи мо тағир меёбанд, ин барои онҳо чизи муқаррарӣ нест.
Бо вуҷуди ин, дар айни замон, ман одамонеро, ки бомуваффақият барқарор карда шуда буданд ва ё баръакси мӯъҷизавии ҷалби ҷинсӣ доштанд, то даме ки дар бораи Вазорати ҷараёнҳои биёбон шунидам, наёфтам. Ман дар тӯли солҳо дарёҳои биёбонро мушоҳида кардам, маводи онҳоро хондам ва наворҳои онҳоро гӯш мекардам. Ман дар ҳайрат будам, ки онҳо дар бораи ин қадар рафтор ва эҳсосоте, ки ман шунида будам, менависанд. Ман ба вохӯрӣ рафтам ва аз ҷаласаҳои табобати гурӯҳии онҳо, ки ба Масеҳ нигаронида шудааст, мутаассир шудам. Ман бо баъзе аз роҳбарони ин гурӯҳ вохӯрдам ва фаҳмидам, ки ҳамаашон аз гузаштаи худ ягон намуди шикастани ҷинсӣ гузаштаанд. Ман тасмим гирифтам, ки ба ҷануби Калифорния сафар кунам, то ба курси якҳафтаинаи онҳо дохил шавам.
Он ҳафта аҷиб буд. Хатто имконият пайдо кардам, ки бо директор шинос шавам. Ман ҳеҷ гоҳ ин қадар ҳикмат ва принсипҳои табобатро бо чунин ҳассосият нашунида будам. Худи директор солҳо боз дар робитаи ҳамҷинсгароён буд ва бо бовари он, ки ӯ аз кӯдакӣ ҳамҷинсгаро буд, зиндагӣ мекард. Вақте ки ман бо ӯ вохӯрдам, ӯ дар озодӣ аз тарзи ҳаёти ҳамҷинсгароён қадам мезад ва то имрӯз аст. Дар он ҳафта шаҳодатҳои шабеҳи зиёде дода шуда буданд.
Тавассути ин созмон ман бо Лин Пейн ва кори олии ӯ бо мардон дар он чизе ки ӯ дар бораи "бӯҳрони ҳозираи мардонагӣ" навиштааст, шинос шудам. Солҳои омӯзиши ӯ дар бораи мардон ва ҷинсӣ дар Аврупо ва ИМА василаҳои бебаҳои омӯзиш буданд. Таҳқиқоти илмии ӯ ҷавобҳое пешниҳод карданд, ки дар фаҳмиши ман сӯрохиҳои бузург вуҷуд доранд. Маҳз кори ӯ буд, ки барои фароҳам овардани профили муҳити номусоиди хона ва ҷудошавии волидайн дар дохили афроди аз ҷиҳати ҷинсӣ шикасташуда кӯмак кард. Маҳз кори ӯ барои муайян кардани нофаҳмиҳои мардона дар шаҳвоният аз таҷовузи ҷинсӣ ва вайронкунӣ дар кӯдакӣ, ки баъзан дар давраи кӯдакӣ пайдо мешавад, кӯмак кард, ки дар он ҷо хотираи хотира вуҷуд надорад.
Пейн фаҳмид, ки бисёр мардон аз сабаби набудани тасдиқи мардон худро "аз мардонагии худ ҷудо мекунанд". Вай мегӯяд: “Мард дарунро мард берун даъват мекунад ва баракат медиҳад. Оқибати худкор ва ҷиддии тасдиқ нашудани мард дар мардонагии худ ин аст, ки ӯ азоб мекашад ... ӯ худро қабул карда наметавонад." Вай бар ин назар аст, ки тамоми хислатҳо ва неъматҳои мардонагӣ модарзод аст; дар хаёт тасдик карда нашудаанд. Пейн мефаҳмонад: “Мо наметавонем он чизеро, ки худамон надорем, ба насли оянда интиқол диҳем. Мардҳои тасдиқнашуда наметавонанд писарони худро ба таври кофӣ тасдиқ кунанд ... кӯтоҳ, дар шумораи зиёди мардони имрӯза миқдори зиёди нофаҳмиҳои гендерӣ вуҷуд дорад. ”[1]
Чад Томпсон дар китоби худ, Дӯст доштани ҳамҷинсгароён мисли Исо, дар бораи ҷалби ҳамон ҷинси худ сӯҳбат кард ва изҳор дошт: "Мардҳое, ки ҷазби ҳамҷинсгароиро эҳсос мекунанд, беихтиёр мекӯшанд, ки муҳаббати падари худро дар оғӯши марди дигар барқарор кунанд ва занони ҷалби ҳамҷинсгароён муҳаббати модари худро... дар зани дигар меҷӯянд." Ин аст, ки ӯ мегӯяд, ки бисёре аз одамоне, ки ҷалби ҳамҷинсгароёнро эҳсос мекунанд, аз муносибатҳои бад бо волидони ҳамҷинсашон ё ҳамсолони худ хабар медиҳанд. Томпсон мегӯяд, ки фантазияи ӯ ин буд, ки мард танҳо дастонашро печонида, ба чашмони ӯ нигоҳ мекунад ва ба ӯ мегӯяд, ки ӯ арзишманд аст. Равшан аст, ки ин на хоҳиши алоқаи ҷинсӣ, балки муҳаббати ҳақиқӣ ва тасдиқи касе аз ҷинси ӯ буд.
Ҳамин тавр, он чизе, ки Томпсон ва Пейн ва дигар олимони иҷтимоӣ мегӯянд, ин аст, ки ҳар чизе, ки ҳисси ҷудоӣ байни кӯдак ва ҷинси ӯро эҷод мекунад, метавонад боиси ҳамҷинсгароӣ шавад. "Ин метавонад худро ҳамчун радкунӣ, воқеӣ ё даркшуда, аз ҷониби волидайн ё ҳамсолони якхела ё ҳамчун як намуди таҷовузи ҷинсӣ зоҳир кунад." Томпсон пас аз он мегӯяд: "Ман фаҳмидам, ки ҳама чизе, ки ҳисси оштӣ байни шахс ва ҷинси ӯро эҷод мекунад, метавонад ҳамҷинсгароиро аз байн барад."
Терапевт ва муаллиф, инчунин собиқ ҳамҷинсгаро, Энди Комиски, ки ҳангоми дар Калифорния буданам бо вазорати Ҷараёни биёбон таълим медод, гуфт: "Кӯдаки эҳтиёҷманд дар дохили калонсол бо як ҷинси эротикӣ пайвастан ба тасдиқ ва наздикии эҳсосии як ҷинс, ки ҳеҷ гоҳ дар кӯдакӣ ба таври лозима ба даст наомадааст, меҷӯяд." Вай мегӯяд, ки ин бар хилофи эротикӣ ниёзи қонунии эмотсионалӣ аст.
Кӯҳна роҳи нав месозад
Озодии ҳақиқӣ барои ҳама гуна гуноҳ ё беморие, ки инсонҳо аз боби сеюми Ҳастӣ дучор шуда буданд, имконпазир аст. Ҳангоме ки Аҳди Қадим гуноҳро фош мекунад, Аҳди Ҷадид ҳақиқати Шахси муҷассама, Наҷотдиҳандаи ин гуноҳро медиҳад. Аҳди Қадим барои фаҳмидани Аҳди Ҷадид муҳим аст. Ин кӯҳнаест, ки ба нав роҳ медиҳад.
Бисёре аз масеҳиён боварӣ доранд, ки хондани китобҳои шариат ё пайғамбарони бузург ва хурд лозим нест. «Ин Аҳди Қадим буд, — такрор мекунанд онҳо, — ва мо зери Аҳди Нав ҳастем». Аммо ин изҳорот танҳо қисман дуруст аст. Шумо наметавонед навро бе кӯҳна дошта бошед. Худи Исо дар ин замин зери Аҳди Қадим қадам мезад ва ба зарурати Қонуни Мусо муроҷиат мекард. Ӯ ин шариатро таълим медод ва ба он итоат мекард.
Румиён 7:7 ба мо мегӯяд: «Пас чӣ гӯем? Оё қонун гуноҳ аст? Албатта не. Дар ҳақиқат ман намедонистам, ки гуноҳ чист, магар ба воситаи шариат». Румиён 3:20 нишон медиҳад, ки мо тавассути шариат гуноҳи худро дарк мекунем. Дар Ғалотиён 3:24 гуфта мешавад: «Пас, шариат барои он гузошта шуд, ки моро ба сӯи Масеҳ роҳнамоӣ кунад, то ки мо бо имон сафед шавем». Дар 1 Тимотиюс 8:10-XNUMX гуфта мешавад: «Мо медонем, ки шариат хуб аст, агар касе онро дуруст истифода барад. Мо инчунин медонем, ки шариат на барои одилон, балки барои қонуншиканон ва исёнгарон, беимонон ва гунаҳкорон, нопокиён ва бединон… барои онҳое, ки мекушанд… барои зинокорон ва фосиқон, барои ғуломфурӯшон… ва барои ҳар чизи дигаре, ки хилофи таълимоти солим аст, офарида шудааст.”
Исо ва Қонун
Исо ҳеҷ гоҳ шариатро нест намекард; балки Ӯ онро иҷро кард. Дар хотир доред, ки Ӯ зери Аҳди Қадим зиндагӣ мекард. «Гумон накунед, ки Ман омадаам, то Шариат ва пайғамбаронро бекор кунам; Ман на барои аз байн бурдани онҳо, балки барои иҷро кардани онҳо омадаам. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, то даме ки замину осмон аз байн нашаванд, ҳарфи кӯчак ва заррае аз қалам, ба ҳеҷ ваҷҳ аз шариат нопадид нахоҳад шуд, то ҳама чиз иҷро шавад. Ҳар кӣ яке аз хурдтарини ин аҳкомро вайрон кунад ва ба дигарон низ ҳамин корро омӯзонад, дар Малакути Осмон хурдтарин номида мешавад, аммо ҳар кӣ ин аҳкомро иҷро мекунад ва таълим медиҳад, дар Малакути Осмон бузург номида мешавад. Зеро ба шумо мегӯям, ки агар адолати шумо аз адолати фарисиён ва шариатдонон бартар набошад, ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд» (Матто 5:17-20).
Қонуни Аҳди Қадим ба мо дар бораи гуноҳ таълим медиҳад. Даҳ Аҳком барои муайян кардани гуноҳ дар ҳаёти мо ва ҷомеа дода шудааст. Гарчанде ки шариат моро ба наҷот намерасонд, он моро аз гуноҳҳои худ огоҳ кард. Қонун хуб буд, ки он ба мо гуноҳи моро нишон дод ва эҳтиёҷоти моро ба Наҷотдиҳанда муайян кард. Бидуни шариат ва навиштаҳои Аҳди Қадим, мо аз куҷо медонистем, ки барои Падари осмониамон он чиро хафа мекунад?
Як коршиноси шариат боре аз Исо пурсид: «Чӣ бояд кард, то вориси ҳаёти ҷовидонӣ шавам?» Исо дар ҷавоби вай пурсид: «Дар шариат чӣ навишта шудааст? Шумо онро чӣ гуна мехонед?» Он мард гуфт, ки кас бояд Худоро бо тамоми дили худ дӯст дорад ва ёри худро мисли худ дӯст дорад. Баъд Исо ба ӯ гуфт: «Ту дуруст ҷавоб додӣ... ин корро кун ва зинда хоҳӣ шуд» (Луқо 10:25-28). Оё Исо дар ҳақиқат таълимоти шариатро тасдиқ мекард? Бале, Ӯ на ҳамчун воситаи ба даст овардани ризоият ё муҳаббати Худо, балки ҳамчун воситаи муайян кардани гуноҳи мо буд.
Гуноҳҳои Аҳди Қадим гуноҳҳои Аҳди Ҷадид мебошанд: мо набояд ягон худои дигар дошта бошем ва парастиш кунем; Мо набояд ҳеҷ гуна бутро парастиш кунем; Мо набояд номи Худои худро ба ҳеҷ ваҷҳ ба таври нопок истифода набарем; мо бояд рӯзи шанберо ба ёд оварем ва онро рӯзи муқаддас нигоҳ дорем; мо бояд падару модари худро эҳтиром кунем, на куштор, на зинокорӣ, на дуздӣ, на дурӯғ нагӯем ва ба чизҳои дигарон тамаъ накунем. Гарчанде ки анъанаҳои зиёди яҳудӣ вуҷуд доштанд (масалан, марбут ба ғизо), мо дар ин баҳс ба Даҳ Аҳком назар мекунем, на ба нозукиҳои расму оинҳо, либос, ғизо ё шустани маросимӣ. Яъне мо ба қонуни ахлоқии Аҳди Қадим тамаркуз мекунем. Аксари олимони Китоби Муқаддас таълим медиҳанд, ки қонуни яҳудӣ ба се қисм тақсим мешавад: ахлоқӣ, маросимӣ (вобаста ба тозагӣ, маъбад) ва шаҳрвандӣ (аз ҷумла судӣ, идоракунии давлат).
Оё куштор то ҳол нодуруст аст? Оё дуздӣ ҳанӯз нодуруст аст? Оё зино ҳанӯз нодуруст аст? Мо ҳоло ҳам метавонем барои аксари ин гуноҳҳо дар ҷомеаи худ ба зиндон равем. Мо бояд гуноҳи худро муайян ва қабул кунем, то аз он шифо ёбад.
Қонун моро наҷот дода наметавонад; мо ба воситаи имон ва файз наҷот ёфтаем (Эфсӯсиён 2:5, 8). Аммо он чизе, ки мо бояд дарк кунем ва он чизе ки имрӯз кам таълим дода мешавад, ин аст, ки «дар ҷое ки шариат нест, вайронкорӣ ҳам нест» (Румиён 4:15).
Қонун нест; Ҳеҷ гуна вайронкунӣ
Вақте ки муаллимони шариат занеро, ки дар зино дастгир шуда буд, оварданд (ва ҷолиб он аст, ки онҳо мардро ҳам наоварданд, зеро тибқи кодекси ахлоқии шариат ҳарду ҷиноят содир кардаанд, ки ҷазои қатл буд), онҳо мехостанд бидонанд, ки Исо бо вай чӣ кор хоҳад кард. Ҳам онҳо ва ҳам Исо медонистанд, ки зино гуноҳест, ки мувофиқи шариат маргро талаб мекард. Исо ҷавоб дод, ки ҳар яке аз онҳо бегуноҳ буд, санги аввалро партофт ва ҳангоме ки онҳо як-як рафтанд, Ӯ ба зан рӯ оварда, ӯро бахшид. Аммо Ӯ на аз бахшидани вайро кард; Ӯ ба вай гуфт: «Ҳоло бирав ва ҷони гуноҳи худро тарк кун» (Юҳанно 8:7–11). Исо гуфт, ки зино ҳанӯз гуноҳ аст, аммо Ӯ қудрати бахшидани гуноҳ ва пок кардани гуноҳкорро дорад.
Барои бисёриҳо, Исо қулай гашт, на бештар аз як воситаи раҳоӣ аз ҷудоии абадӣ аз Худо. Дар ҳамин ҳол, онҳо боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд мувофиқи он ки Навиштаҳоро чӣ тавр шарҳ медиҳанд, зиндагӣ карда метавонанд (агар онҳо ҳатто Навиштаҳоро мехонанд). Мо наметавонем бигӯем, ки Исоро дӯст медорем, танҳо то дараҷае ки суханони Ӯ моро нороҳат мекунанд ва сипас Навиштаҳоро аз нав менависем, то ба эътиқоди шахсии мо мувофиқат кунанд. Исо ислоҳотгар, революционер буд, ки воқеияти ногуворро таълим медод. Ҳатто дар фарҳанги имрӯзаи мо, агар шумо ё ман ба он чизе ки Ӯ таълим додааст, бовар кунед, ин нороҳат хоҳад буд. Дарвоқеъ, Исо моро огоҳ кард, ки чӣ тавре ки Ӯ барои чизҳое, ки Ӯ фош карда ва таълим медод, таъқиб мешуд, мо низ чунин хоҳем буд (ниг. Юҳанно 15:18-19). Илова бар ин, Ӯ гуфт, ки агар мо бо Ӯ истода бошем ва бе ягон созиш ба Ӯ эҳтиромона зиндагӣ кунем, онҳое хоҳанд буд, ки бо куштани мо ба Худо хидмат мекунанд (ниг. Юҳанно 16:1-4).
Росария Шампан Баттерфилд Масеҳро соли 1999 вақте пайдо кард, ки вай профессори инглисӣ дар Донишгоҳи Сиракуз буд, ки ҳамзамон лесбиян буд. Имрӯз вай хушбахтона оиладор аст ва зани пастор дар Каролинаи Шимолӣ ва модари чаҳор фарзанди фарзандхонда аст. Вай гуфт, “аслан намехостам бифаҳмам, ки чаро ҳамҷинсгароӣ аз назари Худо гуноҳ аст. Ман танҳо мехостам бо Ӯ баҳс кунам ва ин маро водор кард, ки пурсам: "Чаро ман ин корро кардан мехоҳам?". Пастори калисои маҳаллӣ ба вай даст дароз карда, бо ӯ гуфтугӯ мекард. Вай кӯшиш мекард, ки ба ҳама чиз аз ҷиҳати ақлӣ наздик шавад, аммо ӯ ӯро дӯст медошт ва инчунин ба ӯ Каломи Худоро медод. Вай дар идома навишт: «Пас, ин мушкилоти зеҳнӣ маро водор карданд, ки дарк кунам, ки агар Худои муқаддас маро офарида бошад ва агар ман дар гуноҳи Одам таваллуд шуда бошам, тааҷҷубовар нест, ки ман аз он фикр карда наметавонам. Ин мушкили фикр кардан набуд! Тавба як идеяи аҷиб аст ... самараи ҳаёти масеҳӣ. Аммо ин ба ман тааҷҷуб кард, ки шояд дар гуноҳ шарм нест - шояд ин танҳо исбот кард, ки Худо ҳама вақт ҳақ буд. [Аммо] албатта дар гуноҳ шарм ҳаст, Исо барои он бо дардноктарин роҳҳо пардохт кард, аммо ҷои аввал ин аст, ки гуноҳ маънои Худоро дорад… ҳақ аст…”
Кодекси ахлоқии Худо
Аҳди Ҷадид ба забони юнонӣ навишта шудааст. Ба баъзе калимаҳои мушаххас назар кардан муҳим аст. Калимаи юнонӣ porneia истилоҳи Китоби Муқаддас аст, ки ба маънои алоқаи ҷинсии ғайриқонунӣ, аз ҷумла зино (алоқаи байни шахси шавҳардор ва касе, ки ҳамсари ӯ нест); зино (никоњ байни ду шахси муљаррад ё ду нафаре, ки бо њам никоњи њамдигар надоранд); ҳомосексуализм (алоқаи алоқаи байни шахсони ҳамҷинс); хайвонхо (бо хайвонхо алока кардан); ва хешутабории хешу табори (хамхобаги бо хешовандони наздик). Исо ин истилоҳро дар Марқӯс 10:11 истифода бурда, гуфта буд: «Ҳар кӣ зани худро талоқ дода, зани дигар мегирад, бар зидди вай зино кардааст». Тавре ки шумо аз таъриф мебинед, ин калима дорои мазмун ва маъноҳои зиёди ҷинсӣ буд. Калимаи дигари юнонӣ барои амали зино вуҷуд дорад, моичеиа, ва он истифода нашуд. Чаро ин муҳим аст? Муҳим аст, зеро он ҳама, доираи васеи ҷиноятҳоро дар бар мегирад, на танҳо «зино».
Дар тамоми Аҳди Қадим, як садомит касе буд, ки ба шарорати зишт, бадӣ, ки дар Садӯм ва Амӯра пайдо шуд, оғоз мекард. Махсусан, содомит шахсе буд, ки дар робитаҳои ҷинсии ғайритабиӣ гунаҳгор буд. Вақте ки сухан дар бораи алоқаи ҷинсӣ меравад, мо дар куҷо дар Библия сарҳадҳои ҷинсӣ ва дастурҳои ахлоқиро пайдо мекунем? Чӣ тавр мо калимаи «ғайритабиӣ»-ро дар Китоби Муқаддас муайян мекунем?
Дар Ибодат 18 муносибатҳои ҷинсии ғайриқонунӣ ва ғайритабиӣ муфассал баррасӣ карда мешавад. Чаро ин хеле муҳим аст ва чаро Худо ин қадар равшан буд? Вақте ки инсон дар ҳолати афтодааш худаш қарор қабул мекунад, ӯ қарор медиҳад, ки чӣ дар назари худ дуруст аст, новобаста аз он ки ин барои ӯ хуб аст ё барои тамоми ҷомеа хуб аст (ниг. Забур 36:2 ва Масалҳо 14:12). Худо дар бораи кодекси ахлоқии худ ҳеҷ саволе нагузошт. Ӯ барои халқи худ нисбат ба халқҳои гумшуда дар атрофи онҳо кодекси ахлоқии баландтарро талаб мекард.
Олими яҳудӣ Даниел Ҷустер дар мақолаи олиҷаноби худ таҳти унвони "Оё ҳуқуқи ҳамҷинсгароён нодурустанд"? мегӯяд: «Шаҳвонии мо тӯҳфаест, ки барои таҳкими пайванди аҳди издивоҷи пойдори байни марду зан ва фароҳам овардани заминаи устувор барои тарбияи фарзандон дода шудааст. Ҳамин тавр, вақте ки Библия дар бораи муносибатҳои ҳомосексуализм сухан меронад, он ҳамеша бо маҳкумият аст. Мо минбаъд қайд мекунем, ки хоҳишҳои ҷинсии мо қодиранд ба самтҳои гуногун равона карда шаванд ва таҳкими иҷтимоиро талаб мекунанд. Ин аст, ки чаро одамоне пайдо шуданд, ки фарзанддор шуданд, ки баъдтар ҳамҷинсгаро шуданд ва дар акси ҳол шахсони би-ҷинсӣ ва ҳомосексуалӣ, ки баъдтар гетеросексуал шуданд...”
Сарҳадҳо маҳз чӣ гуна буданд?
Навиштаҳо алоқаи ҷинсӣ бо хешовандони наздик, аз ҷумла модари шуморо манъ мекунад; зани падарат; бародари шумо; келин ё домодатон; холаи шумо; ва бародару хохараруси шумо. Навиштаҳо инчунин алоқаи ҷинсӣ бо зани ҳамсоя ё ҳайвонотро манъ мекунад. Ниҳоят, Навиштаҳо мегӯяд, ки мард набояд бо марди дигар алоқаи ҷинсӣ кунад, чунон ки «бо зан хобидааст» (Ибодат 18:6-22). Худо ин бобро бо огоҳии сахт ба анҷом мерасонад: «Ҳар кӣ яке аз ин корҳои нафратоварро мекунад, бояд аз миёни қавми худ маҳв карда шавад. Талаботи маро риоя кунед ва ҳеҷ гуна урфу одатҳои нафратовареро, ки пеш аз омаданатон ба амал омада буд, риоя накунед ва худро бо онҳо палид накунед. Ман Худованд Худои ту ҳастам» (Ибодат 18:29–30). Инҳо намунаҳои қонуни ахлоқии Худо мебошанд.
Боби 20-и китоби Ибодат дар бораи ҷазои чунин гуноҳ муҳокима карда мешавад ва тақвият медиҳад, ки мо бояд худро барои муқаддас бахшем, зеро Худо муқаддас аст. Илова бар ин, дар ин боб Худо дар бораи зино кардан бо ёри худ, ҳамхобагӣ бо келини худ, алоқаи ҷинсӣ бо ҳайвонот, алоқаи ҷинсӣ бо бародарони худ, холаатон, зани бародаратон огоҳ мекунад ва боз: «Агар мард бо мард бихобид, мисли он ки бо зан хобидааст, ҳарду кори нафратовар кардаанд» (Ибодат 20-7:21).
Ҳамин тавр, шумо метавонед ба осонӣ бубинед, ки як қисми калони Ибодат 18 бо амалҳои ҷинсӣ, ба мисли никоҳи хешутаборӣ дар шаклҳои гуногун сарукор дорад. Агар шумо ҳомосексуализмро аз ин рӯйхат, ки имрӯзҳо пешниҳод мекунанд, рад кунед, пас дар бораи алоқаи ҷинсӣ бо хоҳару хоҳаронатон (ояти 9) ё аммаву тағоҳоятон (ояти 12-14) чӣ гуфтан мумкин аст? Агар ҳомосексуализм аз рӯйхат хориҷ карда шавад ва ҳамчун қобили қабул иҷозат дода шавад, пас оё мо метавонем фарзандони худро ба Молек (ояти 21) ё алоқаи ҷинсӣ бо ҳайвонот қурбон кунем (ояти 23)?
Тибқи қонуни Аҳди Қадим ҷазо барои аксари ин ҳуқуқвайронкуниҳои ҷинсӣ марг буд. Худо барои пок кардани исроилиён аз гуноҳи ҷинсӣ ҷиддӣ буд. Агар Худо масъулиятро талаб намекард ва ҷазои гуноҳро паси сар мекард, пас Худо ба Каломи худ содиқ набуд ва дар бораи беҳбудии инсоният ғамхорӣ намекард.
Аммо мушкилот бо далелҳои табиӣ-қонунӣ дар он аст, ки онҳо ба таври вазнин даст мекашанд, алахусус дар фарҳанге, ки дар он мо даъво дорем, ки дар ҳар чизе ки мо интихоб мекунем, воқеияти худро пайдо кунем. Доктор Росария Баттерфилд мегӯяд, "понздаҳ сол пеш, ҷунбиши ҳуқуқи ҳамҷинсгароён аз паталогия [таҳқиқи илмии беморӣ ё инҳироф аз ҳолати солим] ба ...гуфтани ҳамҷинсгароӣ хуб аст."
Исо онро аз Қонун болотар мегирад
Албатта, Қонуни Мусо хеле сахт буд. Бо вуҷуди ин, дар Матто 5, Исо инчунин ба як қатор масъалаҳо муроҷиат мекунад ва онҳоро аз қонуни Аҳди Қадим берун мебарорад. Ӯ ба шунавандагони худ хотиррасон кард, ки шариат мегӯяд, ки одамкушӣ накунед, вале баъд илова намуд: «Ҳар кӣ ба бародари худ хашмгин бошад, ба доварӣ дучор хоҳад шуд» (ояти 22). Вай инчунин тасдиқ кард, ки қонун талаб мекунад, ки ҳеҷ кас зино накунад. Исо ин қонунро боз ҳам бештар бо чунин мегӯяд: «Лекин ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ ба зан бо ҳавас нигоҳ кунад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст» (ояти 28). Тибқи қонун, марг ҷазои ҳатмӣ барои амали зино буд. Дар зери файз, Исо меъёри боз ҳам баландтари покиро баён мекунад, ки мо метавонем дар дили худ зино кунем ва он мисли худи ин амал ғайриқонунӣ аст.
Исо дар ин бора чунон ҷиддӣ аст, ки Ӯ дар идома таълим медиҳад, ки агар чашми мо барои мо мушкилот бошад (сабаби шаҳват барои гуноҳи ҷинсӣ), пас мо бояд онро бартараф кунем, зеро беҳтар аст, ки як қисми баданамонро аз даст диҳем, аз он ки тамоми бадани мо ба дӯзах партофта шавад (ояти 29). Аён аст, ки Исо тавсия намедиҳад, ки мо айнан чашмро канем, аммо Ӯ ҷиддияти гуноҳи ҷинсиро ҳатто аз он ки аз талаботи шариат фаротар аст, таъкид мекунад. Таълимоти Исо меъёри баландтари ахлоқиро талаб мекунад, ки ҳатто аз Аҳди Қадим, зеро муҳаббати Ӯ ба мост. Агар суханони Исо тарси Худоро дар ҳар яки мо ҷой надиҳанд, шояд ҳеҷ чиз нахоҳад буд.
Имрӯз бисёр одамон ба мо мегӯянд, ки азбаски Исо ба ҳомосексуализм мустақиман муроҷиат накардааст, пас Ӯ бо он хуб аст ё ҳадди аққал ин масъала набуд. Ҳамин тавр, азбаски Ӯ ба алоқаи ҷинсӣ бо кӯдакон ё алоқаи ҷинсӣ бо ҳайвонот муроҷиат накардааст, саволи ман ин аст: "Оё ин намуди алоқаи ҷинсӣ бо Ӯ низ дуруст аст?"
Дар бораи онҳое, ки мо дӯст медорем?
Вақте ки шахсе, ки бо шикастани ҷинсӣ мубориза мебарад, шахсе, ки мо дӯст медорем, ба монанди дӯсти беҳтарин, писар ё духтар ё ҳамкори мӯҳтарам, мо метавонем принсипҳои мувофиқи Китоби Муқаддасро фаромӯш кунем. Гарчанде ки барои баъзеҳо хоҳишҳо чуқур реша давондаанд, ваъдаи файз ба шароити зиндагии онҳо баробар ё бештар аст.
Барои маҳкум кардани одамон танҳо як гуноҳ лозим аст, аммо хушхабар ин аст, ки барои сафедкунӣ ва ҳаёт барои ҳама танҳо як амали одилонаи Исо лозим буд. Навиштаҷоте, ки ба мо мегӯяд: «Чунон ки ба василаи беитоатии як кас бисьёр касон гуноҳкор шуданд, ончунон ба воситаи итоаткории як кас бисьёр касон одил хоҳанд шуд» (Румиён 5:18–19; инчунин нигаред ба 10 Қӯринтиён 13:35). Каломи Худо ҳеҷ гоҳ шахсро маҳкум намекунад; он гуноҳро маҳкум мекунад, балки кафорати гуноҳро низ таъмин мекунад. Исо ҷазоеро, ки мо сазовор будем, гирифт ва барои мо дар салиб мурд. Падар гуноҳи Ман ва гуноҳи шуморо бар Писари Худ гузошт. Аз ин рӯ, ба касе лозим нест, ки тамоюли ҷинсии худро тағир диҳад, то Худо ё мо дар ин маврид онҳоро дӯст дорем ва қабул кунем. Агар фарзанди шумо гирифтори нашъамандӣ бошад, оё шумо онҳоро барои шифо додани онҳо рад мекунед? Комилан не. Муаллиф Чад Томпсон мегӯяд, “Бисёре аз лесбиянҳо ва ҳамҷинсгароён ба масеҳиён ниёз доранд, ки нафратовар ва нодон бошанд, то худро мутмаин созанд, ки паёми мо натиҷаи ҷаҳолат, гомофобия ё як тавтиъаи азими ростгарои аст. Аммо агар мо барои фаҳмидани вақт ҷудо кунем ... нигаронии самимӣ зоҳир кунем ... онҳо воқеан паёми моро баррасӣ карда метавонанд. Ишки хакикй ба ивази он чизе талаб намекунад» (сах. XNUMX).
Агар паёми ягонаи мо ба дӯстдоштаамон ин бошад, ки "Агар тағир наёбӣ, ба дӯзах меравӣ", пас мо ба таври муассир ба онҳо эътимод нахоҳем дошт ва дар ин раванд худро аз онҳо ҷудо мекунем. Мо бояд дӯст дорем, ки оё шахс тағиротро интихоб мекунад ё не. Дар ниҳоят, мо мехоҳем, ки онҳо паёми Инҷилро интихоб кунанд, тавба кунанд, ба Худо иҷозат диҳанд, ки онҳоро тағир диҳад ва ба осмон биравад. Тафриқа накунед, балки забонҳои муштарак пайдо кунед. Илова бар ин, ҳеҷ гоҳ гумон накунед, ки шикастани ҷинсӣ "бузургтарин гуноҳ" аст. Эзоҳ: Ман намебинам, ки Исо дар байни издиҳом бо плакате истодааст, ки дар он навишта шудааст: "Падари ман ҳамҷинсгароён нафрат дорад" ё "Ҳомосексуалистон ба дӯзах мераванд". Ин аст он чизе ки Ӯ кардааст.
Исо дар назди чоҳ занеро ёфт, ки панҷ шавҳар дошт ва ҳоло бо марде зиндагӣ мекард. Ӯ дар бораи вазъи зиндагии вай як калима маълумот дошт, аммо баъд ба ӯ гуфт, ки барои эҳтиёҷоти аслии дили вай оби ҳаёт дорад. (Вай кӯшиш мекард, ки эҳтиёҷоти ботинии худро аз мардон қонеъ созад; эҳтимоли зиёд вай аз роҳи ҷинсӣ шикаста буд. Ба Юҳанно 4 нигаред.) Чаро мо пас аз нокомиҳои такрорӣ мо ба нашъаманд ё майзада ин қадар лутфу марҳамати зиёд нишон медиҳем ва ба шахсони аз ҷиҳати ҷинсӣ шикасташуда ин қадар файз нишон медиҳем? Ин саволест, ки ҳар яки мо бояд бо он мубориза барем. Гап дар сари он аст, ки дилҳои мо бояд шикананд… гумон мекунанд, ки мешикананд… ва агар шумо дар ҳақиқат хоҳед, ки ба ин ранҷу азоб даст занед, пас шумо бояд ба онҳо наздик шавед, чунон ки Исо зани назди чоҳро карда буд.
Терминологияи муосир
Истилоҳи «шикании ҷинсӣ» дар Библия мавҷуд нест. На истилоҳҳои имрӯзаи мо дар бораи “тамоюли ҷинсӣ”, “тарзи ҳаёти ҳамҷинсгароӣ” ё “нашъамандии ҷинсӣ” нестанд. Дар замонҳои Китоби Муқаддас чунин истилоҳот вуҷуд надошт. Баъзе олимон бар ин назаранд, ки худи мафҳуми тамоюли ҷинсии якумрӣ ба як ҷинс эътирофнашуда ва барои ҷаҳони Китоби Муқаддас номаълум буд.
Дар Луғати истилоҳоти Библивии Бейкер, олими Китоби Муқаддас Томас Э. Шмидт дар бораи ҷаҳони қадим ва ҷинсӣ менависад. Вай ба давраи юнонию румӣ тамаркуз мекунад, зеро "навиштаҳое аз ин давра мавҷуданд, ки шиносоӣ бо амалҳои ҷинсӣ байни намояндагони як ҷинсро нишон медиҳанд." Вай мегӯяд, ки ин амалҳо на дар натиҷаи ориентация фаҳмида мешуд, балки "ба назар мерасад, ки таҷовуз ба номуси мардони дигар ва истифодаи писарон барои лаззати шаҳвонӣ (пед-ер-астӣ - алоқаи ҷинсӣ байни ду мард бахусус ҳангоми ноболиғ будан) ҳамчун амали бартарӣ, зӯроварӣ ё озмоиши мардони гетеросексуалӣ сурат гирифтааст." Ӯ ҳамчунин мегӯяд: «Дар баъзе доираҳо, бахусус файласуфон ва шоирони нухбаъи зеҳнӣ, равобити байни мардон ва писарон ҳамчун волотарин ифодаи ишқи ошиқона ситоиш мешуд. Аммо ин муносибатҳо мутақобила набуданд.” Шмидт қайд мекунад, ки баъдан шарикони хохишманд ё нохоста "ба хориҷи иҷтимоӣ" шуданд ва баъзеҳо ғулом шуданд ва "партофта шуданд".[2]
Дар аввал
Аз ибтидо Худо ду ҷинсро офарид, ки симои Ӯро дошта бошанд: мард ва зан. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Ҳавво аз Одам офарида шудааст ва ҳарду як тан шуданд. Ифодаи Одам ин буд, ки Ҳавво ба салтанати ҳайвонот монанд набуд, вақте дид, ки вай гӯшт аз гӯшти Ӯ ва устухони устухони Ӯст (Ҳастӣ 2:21-25). Тафовути ҷинсӣ, ки дар Ҳастӣ 1:27 омадааст, боиси иттиҳоди «як тан» гардид (Ҳастӣ 2:24).
Аҳди Ҷадид бо ҳисобе, ки дар Ҳастӣ омадааст, мувофиқат мекунад. Эфсӯсиён 5:25-31-ро имрӯз дар тӯйҳои зиёд мехонанд, зеро он ҳамон як амри Навиштаҳо оид ба издивоҷ, ки дар китоби Ҳастӣ омадааст: «Шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ калисоро дӯст дошт... Ҳар кӣ зани худро дӯст медорад, худро дӯст медорад... Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ мепайвандад, ва ҳарду як тан хоҳанд шуд». Ҳам дар Аҳди Қадим ва ҳам дар Аҳди Ҷадид, ягона намунаи Навиштаҷот дар бораи издивоҷ байни мард ва зан аст.
Павлус дар китоби Румиён истилоҳҳои «табиӣ» ва «ғайритабиӣ»-ро истифода мебарад. Аниқтараш, ӯ нақл мекунад, ки занон муносибатҳои табииро ба муносибатҳои ғайритабиӣ иваз карданд ва мардон муносибатҳои табииро бо занон тарк карда, бо мардон амалҳои ношоиста содир мекарданд (Румиён 1:27). Натиҷа? «Бинобар ин Худо онҳоро дар ҳавасҳои гуноҳи дилҳояшон ба нопокии ҷинсӣ дод, то баданашон бо якдигар хор шавад. Онҳо ҳақиқати Худоро ба дурӯғ иваз карданд» (Румиён 1:24-25).
Ин рафтор на танҳо ҳамчун «сазовори марг» маҳкум карда шуд, балки дар ин порча инчунин гуфта шудааст, ки онҳое, ки «ба амалкунандагони ин амалҳо маъқуланд», адолати Худоро намедонанд (Румиён 1:32). Дэвид Фостер, муаллифи китоб Дӯст доштани гуруснагӣ, як тарҷумаи ҳол гуфта шудааст: "Тарҳи анатомии оддӣ эълом мекунад, ки ... мард барои муоширати ҷинсӣ бо зан тарҳрезӣ шудааст ... ва вақте ки ҷинсӣ берун аз ин тарҳ амал мекунад, зарари ҷисмонӣ ва … бемориҳо ба вуҷуд меоянд." Фостер даҳ сол зиндагии ҳомосексуализм дошт ва мегӯяд, ки бо зиёда аз 1,000 мард ҳамхоба шудааст. Ҳоло аз ин тарзи зиндагӣ, ки сию чор сол дар он зиндагӣ кардааст, озод аст.
Аз ҳаёти худ, ӯ ошкор мекунад, ки "рафтори ҳамҷинсгароён низ рӯҳро ашк меандозад, ки боиси хеле баландтар барои нашъамандӣ, худкушӣ, депрессия, хушунати хонаводагӣ, марги бармаҳал мегардад - ҳатто дар минтақаҳои дӯстдоштаи ҳамҷинсгароёни ҷаҳон. Чаро? Зеро ҳамҷинсгароёни фаъол кӯшиш мекунанд, ки тавассути муносибатҳои ҳамҷинсгароён чизе пайдо кунанд, ки ҳеҷ гоҳ дар он ҷо пайдо намешавад. Хушбахтие, ки онҳо меҷӯянд, танҳо дар он ёфтан мумкин аст, ки шаҳвонии худро ба Худованди Масеҳ супоранд ва ба Ӯ иҷозат диҳанд, ки ба ҷойҳои шикастае, ки хоҳишҳои онҳоро ба вуҷуд овардаанд, шифо бахшад».
Муқаррарӣ ва ғайримуқаррарӣ
Чаро имрӯз муайян кардани муқаррарӣ ин қадар муҳим аст? Агар мо муқаррариро муайян карда натавонем, чӣ гуна мо ғайримуқаррариро муайян карда метавонем? Душмани рӯҳи мо бо гармӣ кор мекунад, то чизи муқаррарӣ ғайримуқаррарӣ ва чизи ғайримуқаррарӣ муқаррарӣ шавад. Замоне дар миллати мо аз ҳамсари худ ҷудо шудан ғайриоддӣ буд. Имрӯз он хеле муқаррарӣ ба назар мерасад. Ба назар чунин мерасад, ки касе дар ин бора ду маротиба фикр намекунад. Вақте ки ману ҳамсарам нақл мекунем, ки сию нӯҳ сол мешавад, ки оиладор ҳастем, аксари одамоне, ки гӯш мекунанд, абрӯвони худро бардошта, гӯё «воҳ, ин ғайриоддӣ» гуфта, моро табрик мекунанд.
Исқоти ҳамл, дар як вақт, дар Иёлоти Муттаҳида таҳқиромез мебуд. Ҳоло ҳамарӯза тақрибан 1,000 кӯдак кушта мешаванд. Гарчанде ки ин рафтори ғайримуқаррарӣ ва оқибати интихоби гунаҳкоронаи мост, он қадар зуд-зуд ва қабулшуда аст, ки барои мо муқаррарӣ шудааст. Тасвирҳо метавонистанд идома ёбанд, аммо душман медонад, ки агар ӯ рӯзномаи худро ба қадри кофӣ дароз кунад (ва одамони бонуфузи пулро дар паси кори бади худ ҷалб кунад), он чизеро, ки як вақтҳо ғайримуқаррарӣ ҳисобида мешуданд, метавонад муқаррарӣ ва қобили қабул ҳисобида шавад. Ҳатто қонунҳои замин метавонанд барои дастгирӣ кардани он чизе, ки як вақтҳо аз ҷониби бунёди яҳудоӣ ва масеҳӣ ғайримуқаррарӣ ҳисобида мешуданд, тағир дода шаванд.
Павлуси расул возеҳ буд, ки шарирон вориси Малакути Худо намешаванд. Мувофиқи 6 ба Қӯринтиён 9:3, ба бадкорон бадахлоқии ҷинсӣ, фоҳишаҳои мардона, бутпарастон, зинокорон, ҷинояткорони ҳамҷинсгароён, дуздон, тамаъкорон, майзадагон, тӯҳматчиён ва қаллобон дохил мешаванд. Қӯлассиён нишон медиҳад, ки мо бояд он чизеро, ки ба «табиати заминии» мо тааллуқ дорад, «кушем». Ин табиати заминӣ чӣ гуна муайян карда шуд? Ба ин рӯйхат бадахлоқии ҷинсӣ, нопокӣ, ҳавасҳои шаҳватангез ва тамаъкорӣ, ки бутпарастӣ аст, дохил мешаванд (5:6-XNUMX).
Хушхабар дар ояти 7 омадааст: «Ту бо ин роҳҳо рафтор мекардӣ, дар ҳаёти як вақтҳо.» Ман замони гузаштаи ин оятро дар I Қӯринтиён низ қадр мекунам: “Ва ин аст он чизе ки баъзеи шумо буданд. Аммо шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва Рӯҳи Худои мо шуста, тақдис шудаед, сафед шудаед» (6:11). Мо наметавонем онҳоеро, ки аз нашъамандӣ азоб мекашанд, маҳкум кунем; шояд худи мо дар як вакт дар хаёти худ мубориза бурда бошем. Хабари хуш ин аст, ки муҳаббат ва хоҳиши Худо ин аст, ки "шустани" шахсе, ки мубориза мебарад. Ҳамеша умед ба тағирот вуҷуд дорад.
Забони аслӣ
Забони юнонии Аҳди Ҷадид таърифҳои возеҳ дошт. Агар мо лаҳзае ҷудо кунем, ки ба чанд калима дар шакли аслии юнонӣ нигарем, он ба як қатор порчаҳои Китоби Муқаддас фаҳмиши дақиқ медиҳад. Масалан, дар Ғалотиён 5 мо муҳокима мекунем, ки ҷисм бар зидди ҷон меҷангад; ба мо гуфта мешавад, ки дар Рӯҳ рафтор кунем, то ки ҳаваси ҷисмро иҷро накунем. Дар оятҳои 19-21 рӯйхати он «корҳои ҷисм» оварда шудааст ва илова мекунад, ки онҳое, ки ин амалҳоро содир мекунанд, «вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд».
Барои муҳокима ва мавзӯи мо, мо чортои онҳоро дида мебароем. Чаҳор ҷои аввал дар рӯйхат зино, зино, нопокӣ ва зино мебошанд. Зино дар ин ҷо дар юнонӣ истифода мешавад моичеиа, ва он муносибатҳои ҷинсии ғайриқонунии байни мардон ва занон, муҷаррад ё оиладорро дорад. Ин калима ё ягон шакли он дар Аҳди Ҷадид ҳабдаҳ маротиба дида мешавад.
Зино дар юнонӣ аст porneia, ки мо аллакай муайян кардаем. Порнея Дар Навиштаҳо бояд бо зино, никоҳи хешутаборӣ, бутпарастӣ, фоҳишагарӣ, фоҳишапарастӣ ва фоҳишаи мардона алоқаманд буд. Он дар Аҳди Ҷадид бисту панҷ маротиба пайдо шудааст.
Нопокӣ тарҷумаи калимаи юнонӣ аст актарсия ва маънои ҳар чизи муқобили покӣ, аз ҷумла ҷинсбозӣ, ҳамҷинсгароӣ, пиёдагардӣ, ҳайвоноти ваҳшӣ ва ҳама шаклҳои дигари таҳқири ҷинсӣ аст. Он даҳ маротиба дар Аҳди Ҷадид пайдо шудааст.
Калимаи шаҳватпарастӣ дар юнонӣ аст аселгея ва маънои шаҳватпарастӣ, фаҳшоӣ ё зинокорӣ, аслан ҳама чизест, ки майли шаҳват ва гуноҳи шаҳвонӣ аст. Он ҳамчунин дар Аҳди Ҷадид даҳ маротиба пайдо шудааст.
Ҷинсӣ атои саховатманд аз ҷониби Худо ба офаридаҳояш аст. Баръакси олами ҳайвонот, одамон берун аз насл ба алоқаи ҷинсӣ машғул мешаванд ва Ӯ инро барои хушнудии мо чунин тарҳрезӣ кардааст. Вақте ки Худо ба мо барои шаҳвонӣ сарҳад дод, Ӯ инро низ барои хушнудии мо кард. Вақте ки одам аз Ҳастӣ 3 ин сарҳадро убур мекунад, вайроншавии ҷинсӣ ва бемориҳои бо роҳи ҷинсӣ гузаранда оқибатҳои давомдор мебошанд.
Шикастании ҷинсӣ як эпидемияи умумиҷаҳонӣ мебошад, ки хариду фурӯши ҷинсии одамон ҳамчун навтарин шакли ғуломӣ барои балои ҷаҳони мост. Хоҳиши беандозаи мо ба “озодии ҷинсӣ” моро ба ғуломӣ баргардонд, то хоҳишҳои пойинро қонеъ кунем. Дунёи мо то чӣ андоза бадтар аз он шуда метавонад, ки одамонро гирифта, ба савдои ҷинсӣ фурӯхта, сипас онҳоро гӯё беарзиш мепартоянд? Дили Худо бешубҳа аз ин гуна фасод бояд шикаста шавад.
Агар барои фарҳанги мо, миллати мо ва қонунгузорони мо хате кашида нашавад, пас чӣ гуна мо ҳар гуна фаъолиятро ғайриқонунӣ ё нафратангез, “убури хат” мегардонем, агар мо стандартеро, ки ин хатро аз ибтидо муқаррар мекунад, риоя накунем? Ин меъёр бояд берун аз хоҳишҳо ва эҳсосоти шахсии мо бошад, вагарна мо танҳо он чизеро, ки "барои ман дуруст аст" роҳнамоӣ мекунем, ҳатто вақте ки ин барои шахси дигар харобиовар аст.
Мо мавқеи худро чӣ гуна шарҳ медиҳем?
Вақте ки дар бораи мавқеи ман дар бораи ҳамҷинсгароӣ пурсиданд, ман бо ду изҳороти оддӣ ҷавоб медиҳам. Ман ҳеҷ гоҳ ҳамчун вайроншавии мушаххаси ҷинсӣ зикр намекунам, балки ба ҷои ин, зеринро баён кунед. 1) Ҳама ҷинси берун аз аҳди никоҳ нодуруст, гуноҳ ва таҳқиромез барои Худо ва Каломи Ӯ аст. 2) Мувофиқи Исо ва Каломи Худо, аҳди издивоҷ байни як мард бо як зан аст, чунон ки дар ибтидо вақте ки Худо издивоҷро офарида ва тарҳрезӣ мекард.
Стереотипҳо бояд бираванд
Оё шахсе, ки ҷинси вайроншуда ба биҳишт меравад? Оё онҳоро наҷот додан мумкин аст? Оё нашъаманд ё исқоти ҳамлро наҷот додан мумкин аст? Албатта, мо медонем, ки онҳо "ҳа" ҷавоб медиҳанд.
Аммо оё дӯзах барои зинокорон офарида нашудааст? Оё онҳо сазовори ҷаҳаннам нестанд? Агар ин тавр бошад, мо бояд бипурсем: «Кӣ аз мо сазовори дӯзах нест?» Ва ба ҳар ҳол, ҷаҳаннам дар асл барои шайтон ва фариштагони ӯ сохта шудааст.
Аммо оё шикастани ҷинсӣ гуноҳи «калонтар» нест? Фарисиён низ нисбати зане, ки дар зино дастгир шуда буд, ҳамин тавр ҳис мекарданд. Фикри Исо дигар буд ва дар ниҳоят фарисиён сангҳои худро партофта рафтанд.
Магар ҳама ҳамон тавре ки ба мо гуфта мешавад, ҳомофобияи масеҳии инҷилӣ нестанд? Воқеан, ҳомофобия калимае буд, ки аз ҷониби равоншинос Ҷорҷ Вайнберг дар солҳои 1960 таҳия шуда буд. Вай ин истилоҳро барои тавсифи тарси гетеросексуалистон аз будан дар наздикӣ бо ҳамҷинсгароён овард. Тибқи таърифи ӯ, мо ҳамчун диндорон набояд ҳамҷинсгаро бошем. Исо бешубҳа нахоҳад буд.
Ҷомеашиносон ба мо мегӯянд, ки шикастани ҷинсӣ воқеияти имрӯзаи мост, ки мо дар замонҳои Китоби Муқаддас зиндагӣ мекунем. Боз, Дэн Ҷустер ба ин посух медиҳад, ки "элитаи фарҳангӣ ин воқеиятро барои ҷомеаи муосир тавассути кондитсионерии оммавӣ месозад." Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико изҳор медорад, ки онҳо намедонанд, ки чӣ боиси гетеросексуализм, ҳамҷинсгароӣ ё дуҷинсавӣ мешавад ва ҳамзамон имкони тағйири тамоюли ҷинсии худро рад мекунанд. Ҷомеашиносӣ ва психология метавонанд ҷавобҳои зиёде диҳанд, аммо ин ҷавобҳо аз Худое, ки инсониятро офарида ва мефаҳмад, холӣ хоҳанд буд.
Муносибат, калиди табобат
Ба таври комил бовар дорад ва ошкор шудааст, ки наздикӣ, тасдиқ, рафоқат, тарбияи рӯҳонӣ (волидайнро ивазкунанда) ва тамоси ғайриҷинсӣ (меҳру муҳаббат), ба ибораи дигар, муносибат - роҳи ҳалли ҷинсияти якҷинс аст. Вақте ки мо бо писарони худ ҳамчун падар ламс мекунем, ба оғӯш мегирем, бӯса мекунем, мубориза мебарем ва ғусса мекунем, мо ин ниёзро дар ҳаёти онҳо қонеъ мекунем. Хонаи дағалӣ дар ҳақиқат як касри ҳаёти писарбачаро пур мекунад. Бисёриҳо мегӯянд ва бовар доранд, ки наздикии ғайриҷинсӣ дар ҳама гуна шакл, аз қабили оғӯши солим, хоҳиши ҳамҷинсгароиро хомӯш мекунад. Ҳамчун калисое, ки фаъолона шогирд мекунад, мо метавонем ин корро барои онҳое, ки мубориза мебаранд ё барои фарзандони волидони танҳо анҷом диҳем.
Гомосексуализм шахсияти шахс нест. Дар Масеҳ, ҳамаи мо бояд аз шахсияти кӯҳнаи худ раҳо шавем, то шахсияти нави худро дар Ӯ қабул кунем. Қонун ҳеҷ гоҳ моро наҷот нахоҳад дод; психологияи мо моро наҷот дода наметавонад; системаҳои динии мо моро наҷот дода наметавонанд. Амалҳои одилонаи мо мисли латтаҳои ифлосанд, зеро ҳамаи мо аз тарҳи пурҷалоли Худо маҳрум мешавем. Аммо, ин салиби Исо аст, ки потенсиали шахсияти нави мо, ҳаёти навро эълон мекунад ва он салибест, ки ба дили шикаста ва ғамгин наҷот мебахшад.
Ёдраскунӣ дар хотима
Мабодо касе худро бо шахсони аз ҷиҳати ҷинсӣ вайроншуда муқоиса накунад ва бо эҳсосоти бартарии худ хулоса накунад, ҳар яки мо бояд дар хотир дошта бошем, ки агар файзи Худо намебуд, ман меравам. Ман хеле кӯтоҳ омадаам ва бар зидди Падари осмониам гуноҳ кардам, ки ба ҷуз дӯзах сазовори чизи дигаре набудам. Ба худам гузошта шуда, потенсиали ман ҳама гуна гуноҳи ҷинсӣ ё ҳама гуна гуноҳ аст.
"Ва ин ҳамон чизест, ки баъзе аз шумо буданд. Лекин шумо ба исми Исои Масеҳи Худованд ва Рӯҳи Худои мо шуста, тақдис шудаед, сафед шудаед» (6 Қӯринтиён 11:XNUMX).
Навиштаҳо барои омӯзиши минбаъда
Зино, юнонӣ саҳорнея
II Вақоеънома 21:11 | Ишаъё 23:17 | Ҳизқиёл 16:15, 26, 29 | Матто 5:32; 19:9 | | Аъмол 15:20, 29; 21:25 | Румиён 1:24-29 | 5 Қӯринтиён 1:10, 6; 9:11-13, 18-7; 2:10; 8:12 | 21 Қӯринтиён 5:19 | Ғалотиён 5:3 | Эфсӯсиён 3:5 | Қӯлассиён 4:3 | 12 Таслӯникиён 16:6 | Ибриён 7:2 | Яҳудо 14-21 | Ваҳй 9:21-14; 8:17; 2:4; 18:3–9; 19:2–XNUMX; XNUMX:XNUMX
Зино, Юнонӣ моичеиа
Матто 5:32; 15:19; 19:9, 18 | Марк 7:21; 10:11-12, 19 | Луқо 16:18; 18:20; Юҳанно 8:3-4 | Румиён 2:22; 13:9 | Ғалотиён 5:19 | Яъқуб 2:11 | Ваҳй 2:22
Нопокӣ, Юнонӣ актарсия
Матто 23:27 | Румиён 1:21-32; 6:19 | 12 Қӯринтиён 21:5 | Ғалотиён 19:5 | Эфсӯсиён 3:3 | Қӯлассиён 5:2 | 3 Таслӯникиён 4:7; 2:XNUMX | II Петрус XNUMX
Шахсият, Юнонӣ аселгея
Марк 7:22; 12 Қӯринтиён 21:5; Ғалотиён 19:4; Эфсӯсиён 19:4; 3 Петрус 4:1; Яҳудо 1995[2] Пэйн, Бӯҳрони мардонагӣ, © XNUMX Hamewith Books, Ширкати Baker House, Grand Rapids, MI[XNUMX] Луғати Baker's Terms of Biblical, www.biblestudytools.com
Иқтибосҳо ва маводҳо барои омӯзиши минбаъда
- Прокопчак, Эътироф кардани вобастагии эмотсионалӣ, © 1999 Нашрияҳои хона ба хона, Lititz, PA
- Пейн, Бӯҳрон дар мардонагӣ, © 1995 Hamewith Books, Ширкати Baker House, Grand Rapids, MI
- Луғати истилоҳоти библиявии Бейкер, http://www.biblestudytools.com/, Томас E. Шмидт, муаллиф
Бештар дар китоб маълумот гиред Шахсият: Фарқияти шумо аз ҷониби Стив Прокопчак. Ин ҷо санҷед!
