مرد اور خواتین ایک ساتھ خدمت کر رہے ہیں۔

خدا کا کیا ارادہ ہے کہ کس طرح مرد اور عورت مسیح کے جسم میں ایک ساتھ خدمت کرتے ہیں؟

ڈیرل ہرسٹ کے ذریعہ

خدا کا کیا ارادہ ہے کہ کس طرح مرد اور عورت مسیح کے جسم میں مل کر خدمت کریں؟ خواتین کو چرچ میں کیا کردار ادا کرنا چاہیے؟ یہ سوالات آج کلیسیا میں چیلنج کرنے والے مضامین کی نمائندگی کرتے ہیں۔

میں محسوس کرتا ہوں کہ یہ ایک المیہ ہے کہ صدیوں سے کلیسیا نے مسیح کے جسم کی تعمیر کے لیے مردوں اور عورتوں کے ساتھ مل کر خدمت کرنے کے تصور کو نہیں سمجھا۔ ہم اس موضوع کو بائبل کی مدد سے حل کریں گے، بشمول یونانی زبان کی بصیرت۔ اس بحث میں دو کتابیں میرے لیے مددگار ثابت ہوئیں: خواتین کیوں نہیں؟ لورین کننگھم اور بذریعہ راج کرنے کے لئے فیشن بذریعہ کرس ویلٹن۔

میں ایک قدامت پسند گرجا گھر میں پلا بڑھا جہاں مرد گرجا گھر کے ایک طرف اور عورتیں دوسری طرف بیٹھتی تھیں۔ یہ ایک تسلیم شدہ حقیقت تھی کہ خواتین کو مفنز پکانا، رفاقت کے کھانے کا اہتمام کرنا اور اتوار کے اسکول میں بچوں کو پڑھانا تھا۔ یہ ان کی جگہ تھی۔ بچپن میں مجھے کبھی یقین نہیں تھا کہ ایسا کیوں ہے، لیکن مجھے وہ اسکینڈل واضح طور پر یاد ہے جب کئی جوڑے چرچ کے عقب میں اکٹھے بیٹھے تھے تاکہ وہ اپنے چھوٹے بچوں کی دیکھ بھال کر سکیں۔ میں سمجھ نہیں پایا کہ یہ اتنی بری چیز کیوں تھی!

تقریباً پچاس سالوں سے، میں نے سیاق و سباق پر بہت زیادہ توجہ دیے بغیر اس موضوع پر تیمتھیس اور کرنتھیائی کلیسیا کے لیے پولس کی تحریروں کو پڑھایا اور دیکھا ہے۔ نہ ہی میں نے یونانی زبان میں اس بات کا اندازہ لگایا کہ پولوس اصل میں کیا بات چیت کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔

میں یہاں جو کچھ شیئر کر رہا ہوں وہ آٹھ سال کے مطالعے اور سینکڑوں گھنٹے کی تحقیق کا نتیجہ ہے۔ میں نے مکمل طور پر کھلے ذہن کے ساتھ سمجھنے کی کوشش کی ہے — مذہبی روایت کے احکام سے خالی — خدا کا کلام کیا کہہ رہا ہے۔ یہ سب سے بہتر ہو سکتا ہے اگر ہم مختلف مترجمین کے ممکنہ تعصب سے آگے بڑھیں اور اصل مصنفین کے ارادے کو جانیں۔ زبان اور ثقافتی رکاوٹوں کی وجہ سے، یہ انتہائی مشکل ہو سکتا ہے۔

آئیے ایک مثال پر غور کریں۔ بائبل ہمیں شیطان کی ابتدا یا تاریخ کے بارے میں بہت کم بتاتی ہے۔ شیطان کے بارے میں جو کچھ ہم "جانتے ہیں" ان میں سے زیادہ تر یسعیاہ 14 میں پایا جاتا ہے۔ لیکن یسعیاہ 14 کی آیت 3 واضح طور پر کہتی ہے کہ یہ بابل کے بادشاہ کے خلاف ایک پیشن گوئی ہے۔ تاہم، کنگ جیمز ورژن (KJV) کی آیت 12 میں، ہم پڑھتے ہیں، "اے لوسیفر، صبح کے بیٹے، تو آسمان سے کیسے گرا ہے! تو کیسے زمین پر گرا، جس نے قوموں کو کمزور کر دیا!"

KJV میں درج ذیل آیات پھر لوسیفر کی صفات اور تاریخ کے بارے میں بات کرتی ہیں۔ میری ساری زندگی، مجھے سکھایا گیا ہے کہ یہ لوسیفر کے بارے میں ایک حوالہ تھا، جو جنت میں عبادت کرنے والے رہنما تھے۔ یہاں مسئلہ ہے: لفظ "لوسیفر" اصل عبرانی متن میں نہیں ہے۔ اسے کنگ جیمز کے مترجمین نے آسانی سے شامل کیا تھا۔ درحقیقت، یسعیاہ کی عبرانی میں اپنی کتاب لکھنے کے ہزاروں سال بعد، درمیانی عمر تک لفظ "لوسیفر" ایجاد نہیں ہوا تھا۔

جدید تراجم میں وہ چھوٹا سا اضافہ شامل نہیں ہے، "اوہ، لوسیفر۔" یہ حوالہ درحقیقت بابل کے بادشاہ کے بارے میں بات کر سکتا ہے اور اس کا شیطان سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ مارٹن لوتھر اور جان کیلون دونوں نے یہ نظریہ سکھایا۔

دوسری طرف، بابل کو صحیفہ میں کئی بار اس کے استعارے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جو برائی اور شیطانی ہے۔ تو شاید یہ واقعی شیطان کی طرف اشارہ ہے۔ لیکن واضح نکتہ یہ ہے کہ کنگ جیمز کے مترجمین کے تعصب یا رائے نے صدیوں کے عیسائیوں پر گہرا اثر ڈالا، شاید غلط طریقے سے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اگر ہم روح القدس کے الہام کے ساتھ احتیاط سے تحقیق کیے بغیر صدیوں پرانی مذہبی روایات کو آنکھیں بند کر کے قبول کرتے ہیں، تو ہم ممکنہ طور پر بری طرح گمراہ ہونے کا شکار ہو سکتے ہیں۔

اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، آئیے دعا کے ساتھ اور احتیاط سے ان چند انتہائی قابل ذکر اور متنازع اقتباسات پر ایک نظر ڈالتے ہیں جن پر چرچ میں خواتین کی قیادت کے بارے میں سوالات کے بارے میں صدیوں سے بحث ہوتی رہی ہے۔

میں چاہتا ہوں کہ ہر جگہ مرد غصے اور جھگڑے کے بغیر ہاتھ اٹھا کر دعا کریں، اسی طرح عورتیں بھی اپنے آپ کو عزت دار لباس پہنیں، شائستگی اور ضبط نفس کے ساتھ، نہ کہ بالوں کی لٹوں سے۔ خدا پرستی - ایک عورت کو خاموشی سے سیکھنے دو کہ وہ کسی مرد پر اختیار کرے، بلکہ وہ خاموش رہنے کے لئے ہے، اور آدم کو دھوکہ نہیں دیا گیا تھا، لیکن وہ اس کے ساتھ محبت کرتا ہے ضبط نفس" (1 تیمتھیس 2:8-15)۔

آئیے اس حوالے کو توڑ دیں۔ سب سے پہلے، نوٹ کریں کہ ابتدائی نصیحت مردوں کے لیے ہے۔ مردوں کو مقدس ہونا چاہیے، بغیر جھگڑے اور غصے کے عبادت کریں۔ عورتوں کا کیا ہوگا؟ انہیں شائستگی کے ساتھ احترام کے ساتھ لباس پہننا ہے۔ میرا خیال ہے کہ ہمیں اس علاقے میں، یقیناً معاشرے میں، بلکہ گرجہ گھر میں بھی بہت طویل سفر طے کرنا ہے۔ یہ کسی اور دن کا موضوع رہے گا۔

پھر اگلی سطر کہتی ہے، "لٹ کے بالوں کے ساتھ نہیں۔" واقعی؟ کیا ہم میں سے کوئی اس بات پر یقین رکھتا ہے کہ اگر کوئی عورت اپنے بالوں کی چوٹی باندھے تو وہ بے دین ہے، یا لالچ دینے والی؟ مجھے اس پر شک ہے۔ درحقیقت، قدامت پسند مذہبی فرقوں میں، ان کی بہت سی نوجوان خواتین کی ایک خاصیت بالوں کی لٹ ہے۔ آج، کوئی بھی نہیں سوچتا کہ بالوں کی لٹ ایک مکروہ ہے۔

ٹیک-اوے کیا ہے؟

ہمیں یاد رکھنا چاہیے، "سیاق و سباق بادشاہ ہے۔" ہمیں یہ پوچھنے کی ضرورت ہے کہ پولوس کس کو لکھ رہا ہے، اور وہ کیا مخاطب ہے۔

اس حوالے میں، پولس تیمتھیس کو لکھ رہا ہے، جو افیسس میں کلیسیا کے رہنما ہے، ایک ایسا شہر ہے جس کی ثقافت یونانی دیوی ڈیانا (یا آرٹیمس) کی پوجا کرتی ہے۔ یونانیوں کے لیے ڈیانا شکار کے ساتھ ساتھ چاند کی بھی دیوی تھی۔ یہ کہا جاتا تھا کہ اس کے اختیارات بچے کی پیدائش کے وقت استعمال کیے گئے تھے کیونکہ خیال کیا جاتا تھا کہ بچے کبھی کبھار سات کے بعد پیدا ہوتے ہیں، یا عام طور پر نو، قمری انقلابات کے بعد۔

ڈیانا کا زرخیزی سے بھی تعلق تھا۔ اس کی پوجا وہ خواتین کرتی تھیں جو حاملہ ہونا چاہتی تھیں یا جو آسان ڈیلیوری چاہتی تھیں۔ ڈیانا کی تصاویر میں اس کو بہت کم لباس پہنا ہوا ہے، عام طور پر چھوٹے یا لٹ والے بالوں کے ساتھ۔ کبھی کبھی اس کی کمر پر تولیدی علامتیں جڑی ہوتی تھیں۔ ایک مجسمے نے اس کی زرخیزی کی علامت کے لیے اس کا پورا اوپری جسم چھاتیوں سے ڈھکا ہوا تھا۔

جنسی بگاڑ یونانی ثقافت میں مذہبی تقریبات کا اکثر حصہ تھا۔ درحقیقت، کرنتھس کے ہیکل میں ایک ہزار "مقدس طوائفیں" تھیں۔

ڈیانا کے خلاف بولنے کی وجہ سے پال پہلے ہی مشکل میں پڑ گیا تھا۔ اعمال 19:27 میں، چاندی بنانے والا ڈیمیٹریس ہجوم سے چلا کر کہتا ہے، ''نہ صرف ہماری یہ تجارت بدنامی میں پڑنے کے خطرے سے دوچار ہے، بلکہ عظیم دیوی ڈیانا کے مندر کی بھی توہین ہو سکتی ہے اور اس کی عظمت کو تباہ کیا جا سکتا ہے، جس کی تمام ایشیا اور دنیا پوجا کرتے ہیں۔' اب جب اُنہوں نے یہ سنا تو غصے سے بھر گئے اور پکار کر کہنے لگے، 'افسیوں کی ڈیانا بڑی ہے!'

یہ تناظر انتہائی اہم ہے۔ یہ اس روحانی ماحول میں تھا کہ تیمتھیس خدمت کر رہا تھا اور جس میں پولس لکھ رہا تھا۔

تو پھر، کیا ہم میں سے کوئی یہ سمجھتا ہے کہ خواتین کے لیے اپنے بالوں کی چوٹی باندھنا برائی ہے؟ اگر ہم کرتے ہیں تو مجھے بہت شک ہے۔

اس جملے کے اگلے حصے کے بارے میں کیا خیال ہے: "کوئی سونا یا موتی یا قیمتی لباس نہیں"؟ کیا کوئی یہ سمجھتا ہے کہ عورت کے لیے موتی کی بالیاں رکھنا برائی ہے؟ سونے کی شادی کے بینڈ کے بارے میں کیا یہ برائی ہے؟

ہم یہ سمجھنے کے قابل ہیں کہ پولس ثقافتی تناظر میں بول رہا ہے، پہلی صدی کے افیسس میں، بالوں، سونے کی انگوٹھیوں اور موتیوں کی بالیوں کے بارے میں۔ لیکن چرچ کے طور پر، ہم نے قیادت میں خواتین کے مسئلے کے ساتھ جدوجہد کی ہے۔ آئیے اگلی سطر پر نظر ڈالتے ہیں۔

"عورت کو خاموشی سے پوری اطاعت کے ساتھ سیکھنے دیں۔" یہاں پولس کا کیا مطلب ہے؟

یونانی لفظ یہاں "فرمانبرداری" کے لیے ہے۔" hypotagḗ ہے. اس کا مطلب ہے " تابع ہونا ،" یا " تابع ہونا۔" اس آیت کا سیاق و سباق یہ ہے کہ عورت کو نصیحت کی تابع ہونا چاہئے نہ کہ معلم کی ۔ متن میں کسی انسٹرکٹر کا نام یا تقلید نہیں کیا گیا ہے، حالانکہ کچھ اس بات کو برقرار رکھیں گے کہ خواتین کو مردوں کے تابع ہونے کو کہا جا رہا ہے۔ لیکن متن میں یہ ثابت نہیں ہے۔

یہ نوٹ کرنا دلچسپ ہے کہ یہ یونانی لفظ ہے۔ hypotagḗ بائبل میں صرف چار بار استعمال ہوا ہے، یہ ان میں سے ایک ہے۔ ایک اور جگہ اس کا استعمال کیا گیا ہے 2 کرنتھیوں 9:13، جہاں یہ مردوں اور عورتوں دونوں پر لاگو ہوتا ہے: "اس خدمت کی اپنی منظوری سے، وہ آپ کی فرمانبرداری کی وجہ سے جو مسیح کی خوشخبری کے آپ کے اقرار سے آتا ہے خدا کی تمجید کریں گے۔"

اس آیت میں وہ لفظ "عرضی" وہی یونانی لفظ ہے۔ hypotagḗ. آیت تمام مقدسین سے کہتی ہے کہ وہ خوشخبری کے تابع ہیں، نہ کہ کسی اور شخص سے۔

1 تیمتھیس 2 میں آیت 12 سب سے زیادہ پریشانی کا باعث ہو سکتی ہے: "میں عورت کو تعلیم دینے یا کسی مرد پر اختیار استعمال کرنے کی اجازت نہیں دیتا؛ بلکہ اسے خاموش رہنا ہے۔"

ایک بار پھر، ہمیں اصل یونانی الفاظ کو دیکھنے کی ضرورت ہے۔ یونانی لفظ جس کا ترجمہ "اختیارات کو استعمال کرنا" کیا گیا ہے۔ تصدیق.

کی بنیادی تعریف تصدیق سے سٹرانگ کی بائبل ڈکشنری "اختیارات پر قبضہ کرنا" ہے۔ ہڑپ کرنے کا مطلب ہے "زبردستی یا قانونی حق کے بغیر (کسی عہدے، دفتر، طاقت، وغیرہ) پر قبضہ کرنا۔ مضبوطکی ثانوی تعریفیں تصدیق یہ ہیں:

1. جو اپنے ہاتھوں سے دوسرے کو یا اپنے آپ کو مارتا ہے۔
2. وہ جو اپنے اختیار پر کام کرتا ہے، خود مختار
3. ایک مطلق ماسٹر
4. حکومت کرنا، ایک پر غلبہ حاصل کرنا

لہذا، جیسا کہ ہم مشاہدہ کر سکتے ہیں، یہ ایک بہت مضبوط لفظ ہے۔

ایفیسس ایک مضبوط ایزبل روح رکھنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ یاد رکھیں، ایزبل قدیم اسرائیل کی ملکہ تھی جس نے اپنے بدمعاش شوہر اخاب سے اختیار اور طاقت چھین لی تھی۔ ایزبل نے لفظ کی مکمل تعریف کی ہے۔ تصدیق.

جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، افسیوں نے جنسی طور پر اکسانے والی زرخیزی کی دیوی کی پرستش کی جس کا نام ڈیانا تھا، اور اس کی شیطانی روح نے شہر کو اپنے انگوٹھے کے نیچے رکھا تھا۔ یاد رکھیں کہ پال کو تقریباً لنچ کر دیا گیا تھا کیونکہ اس نے ڈیانا کے خلاف بولنے کی جرات کی۔

کا اصل جڑ لفظ تصدیق جس کا مطلب ہے "اپنے ہاتھوں سے قتل" یہ ایک بہت مضبوط لفظ ہے، جو پوری بائبل میں صرف ایک بار استعمال ہوا ہے۔ تاہم، یونانی لغت میں بارہ دوسرے الفاظ اختیار کو استعمال کرنے سے متعلق ہیں۔ ایک حیرت انگیز سینتالیس مختلف الفاظ "حکمرانی" یا "حکومت" سے متعلق ہیں۔ پھر بھی پولوس رسول نے، روح القدس کے الہام سے، ان میں سے کسی کا انتخاب نہیں کیا۔ اس کے بجائے، اس نے یہ منفرد لفظ چنا، تصدیق. میرے خیال میں یہ بہت واضح ہے کہ وہ کیا بات چیت کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔

پولس شیطانی روحوں سے خطاب کر رہا تھا جو اُس اختیار کو کنٹرول کرنے اور ہڑپ کرنے کی کوشش کریں گی جو کہ اُن کا نہیں تھا۔ ایفسس شہر میں، یہ شیطان دیوی ڈیانا اور اس کی پرستش کرنے والی عورتوں میں ظاہر تھا۔

اب 1 تیمتھیس 2 حوالے میں آیات 14 اور 15 کی طرف۔ پولس آدم اور حوا کے فریب کے بارے میں بات کرتا ہے، لیکن پھر یہ الجھا دینے والا بیان چھوڑ دیتا ہے: ’’وہ بچہ پیدا کرنے سے بچ جائے گی۔‘‘

کیا بچے کی پیدائش کے ذریعے خواتین کو بچایا جا سکتا ہے؟ اگر کوئی عورت غیرت مندانہ زندگی گزارتی ہے اور جادوگری کرتی ہے تو اس کے ہاں بچہ پیدا ہوتا ہے؟ کیا وہ اس لیے بچ گئی؟ خدا پرست عورتوں کے بارے میں کیا جو بانجھ ہیں: کیا وہ بچ نہیں سکتیں؟ ہم میں سے کوئی نہیں سوچتا کہ پولس یہی کہہ رہا ہے۔ لیکن کیا is وہ کہہ رہا ہے؟

یہاں "محفوظ" کے لیے یونانی لفظ ایک عام لفظ ہے جو نئے عہد نامے میں 110 بار استعمال ہوا ہے: سوزو. اس کی لغوی تعریف ہے "بچانا، محفوظ رکھنا، خطرے یا تباہی سے بچانا۔"

بائبل میں ، سوزو اس کا مطلب یہ ہوا کہ ہم ہمیشہ کے لیے جہنم کی آگ سے محفوظ ہیں اور یہ کہ ہم جنت میں عیسیٰ کے ساتھ ہمیشہ کے لیے گزاریں گے۔ ہم ’’بچائے گئے‘‘ ہیں۔

لیکن ہمارے گزرنے کے تناظر میں اس کا کیا مطلب ہے؟ پولس یقینی طور پر یہ نہیں کہہ رہا تھا کہ عورتوں کی ابدی نجات بچے پیدا کرنے سے ہوتی ہے۔ اشارہ اس چیز میں ہے جس کا پہلے ذکر کیا گیا ہے۔ اس زمانے میں جب نیا عہد نامہ لکھا گیا تھا، بچوں کی شرح اموات بہت زیادہ تھی۔ عورتیں اور بچے دونوں اکثر ولادت کے دوران مر جاتے تھے۔ میں نے پہلے ذکر کیا تھا کہ ایفیسس کی عورتیں ڈیانا کو پکاریں گی اور اس کے اختیارات سے درخواست کریں گی کہ وہ بچے کی پیدائش کے دوران انہیں محفوظ رکھیں۔

پولس جو کہہ رہا ہے وہ یہ ہے کہ کلیسیا کی عورتیں ہوں گی۔ سوزو-ed، یا خدا کی طرف سے ولادت کے دوران "محفوظ رکھا گیا"، اور یہ کہ انہیں کسی غیر ملکی دیوی کو پکارنے کی ضرورت نہیں تھی۔

ہم اس خیال کو نہیں اپناتے کہ عورتیں بچے کی پیدائش کے ذریعے ہمیشہ کے لیے بچ جاتی ہیں۔ نہ ہی ہم لفظی طور پر بالوں کی لٹ یا زیورات پہننے کی ممانعت کو نہیں مانتے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ پولس ایک مغرور روح یا بے دین جنسیت کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ لیکن کلیسیا میں بہت سے لوگوں نے لفظی طور پر صدیوں سے جو ایک سطر اختیار کی ہے — اور مجھے یقین ہے کہ مکمل طور پر غلط فہمی ہوئی ہے — وہ ہے خواتین کے اختیارات کا استعمال کرنے کے بارے میں۔ مجھے یقین ہے کہ یہ واقعی اختیارات پر قبضہ کرنے یا غصب کرنے کی بات کر رہا ہے۔

ایک اور آیت ہم میں سے بہت سے لوگوں کے لیے عام ہے جو روایتی گرجا گھروں میں پلے بڑھے ہیں، ’’ہر وہ آدمی جو سر ڈھانپ کر دعا کرتا ہے یا نبوت کرتا ہے وہ اپنے سر کی بے عزتی کرتا ہے، لیکن ہر وہ بیوی جو سر ڈھانپ کر دعا کرتی ہے یا نبوت کرتی ہے وہ اپنے سر کی بے عزتی کرتی ہے، کیونکہ یہ ویسا ہی ہے جیسے اس کا سر منڈوایا گیا ہو‘‘ (1 کرنتھیوں 11:4-5)۔

میں خواتین کے سر ڈھانپنے کے بارے میں بات کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا۔ تاہم، مجھے یہ دلچسپ معلوم ہوتا ہے کہ جن لوگوں نے اس صحیفے کا حوالہ دیا وہ صرف ایک عورت کے اس حصے پر مرکوز تھے جس نے اپنا سر ڈھانپ رکھا تھا اور انہی خواتین کے نماز اور نبوت کے بارے میں حصہ چھوٹ گیا تھا۔ یہ مجھے متضاد اور مضحکہ خیز لگتا ہے۔ واضح طور پر، پولس خواتین سے چرچ میں دعا کرنے اور پیشین گوئی کرنے کی توقع کر رہا تھا۔

درحقیقت، عہد نامہ قدیم میں جوئیل نبی اور نئے عہد نامہ میں پیٹر دونوں اعلان کرتے ہیں:

’’اور آخری دنوں میں، خُدا اعلان کرتا ہے کہ میں اپنی روح تمام انسانوں پر اُنڈیل دوں گا، اور تمہارے بیٹے اور بیٹیاں نبوت کریں گے، اور تمہارے جوان رویا دیکھیں گے، اور تمہارے بوڑھے خواب دیکھیں گے، حتیٰ کہ اُن دنوں میں اپنے نوکروں اور نوکروں پر بھی اپنی روح اُنڈیلوں گا، اور وہ پیشینگوئی کریں گے‘‘ (Act 7-8)

خدا کا کلام کہتا ہے، "دونوں میرے بیٹے اور میری بیٹیاں نبوت کریں گی۔ یہاں تک کہ اپنے مردوں اور عورتوں پر بھی، میں اپنی روح کو انڈیل دوں گا" (میرا زور)۔ خدا اپنی بیٹیوں پر اپنی روح نہیں ڈال رہا ہے اور انہیں پیشن گوئیاں نہیں دے رہا ہے تاکہ وہ صرف بیٹھ کر خاموش رہیں۔

اب ہم 1 کرنتھیوں میں کچھ اقتباسات پر غور کریں گے۔

"عورتوں کو گرجا گھروں میں خاموش رہنا چاہیے، کیونکہ انہیں بولنے کی اجازت نہیں ہے، لیکن تابعداری میں رہنا چاہیے، جیسا کہ شریعت بھی کہتی ہے۔ اگر وہ کچھ سیکھنا چاہتی ہیں، تو وہ گھر میں اپنے شوہروں سے پوچھیں، کیونکہ عورت کے لیے گرجہ گھر میں بات کرنا شرم کی بات ہے۔ یا خدا کا کلام آپ کی طرف سے آیا ہے؟ یا آپ ہی ہیں جو یہ پہنچی ہے؟" (1 کرنتھیوں 14:34-36)۔

ایک دلچسپ چھوٹا یونانی لفظ ہے جو میں آپ کو سکھانا چاہتا ہوں۔ یہ یونانی لفظ ہے۔ ἤ. یہ لفظ نئے عہد نامہ میں 357 بار آیا ہے، پھر بھی آپ نے شاید کبھی اس کے بارے میں نہیں سنا ہوگا۔ وجہ یہ ہے کہ مترجم نہیں جانتے کہ اس کے ساتھ کیا کرنا ہے، لیکن یہ انتہائی اہم ہو سکتا ہے۔ درحقیقت، بہت سے ترجمے اس لفظ کو بالکل نظر انداز کر دیتے ہیں۔ اگر وہ اس کا ترجمہ کرتے ہیں، تو وہ اکثر لفظ "یا" استعمال کرتے ہیں۔

میری تحقیق کے مطابق ، ἤ ایک "انحراف کی وضاحت" کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے. ہم ایک اختصار کو حلف کے لفظ کے طور پر سوچتے ہیں — اس کے بارے میں اس طرح نہ سوچیں۔ اس کے بارے میں سوچو کہ سخت الفاظ میں جوابی نقطہ نظر ہے۔

مضبوط بیان کرتا ہے۔ ἤ بطور "دو متصل اصطلاحات کے درمیان فرق کا ایک بنیادی ذرہ۔" کچھ عام انگریزی الفاظ جو ہم ایک ہی معنی حاصل کرنے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں وہ ہو سکتے ہیں "کوئی راستہ نہیں،" "بکواس" یا "کیا؟" جیسا کہ، "آپ کس بارے میں بات کر رہے ہیں؟"

میں آپ کو ایک مثال دیتا ہوں۔ "کیا آپ کو لگتا ہے کہ صرف آپ ہی ہیں جنہیں مزدوروں کی اس ہڑتال سے تکلیف ہوئی ہے؟ ἤمیں نے بھی اپنی نوکری کھو دی ہے۔"

نئے بین الاقوامی ورژن سے 1 کرنتھیوں کی ان مثالوں میں، میں نے ایک ممکنہ جدید انگریزی زبانی جملہ داخل کیا ہے ἤ.

• 1 کرنتھیوں 1:13 (کوئی راستہ نہیں) کیا آپ نے پولس کے نام پر بپتسمہ لیا؟
• 1 کرنتھیوں 6:2 (کیا؟) کیا تم نہیں جانتے کہ اولیاء دنیا کا فیصلہ کریں گے؟
• 1 کرنتھیوں 6:9 (بکواس) کیا تم نہیں جانتے کہ بدکار خدا کی بادشاہی کے وارث نہیں ہوں گے؟
• 1 کرنتھیوں 6:16 (واقعی!؟) [KJV اصل میں اس کا ترجمہ 'کیا' کے طور پر کرتا ہے] کیا آپ نہیں جانتے کہ جو اپنے آپ کو ایک طوائف کے ساتھ ملاتا ہے وہ جسم میں اس کے ساتھ ایک ہوتا ہے؟
• 1 کرنتھیوں 6:19 (کیا) کیا تم نہیں جانتے کہ تمہارا جسم روح القدس کا ہیکل ہے؟
• 1 کرنتھیوں 9:6 (بکواس) کیا صرف مجھے اور برنباس کو روزی روٹی کے لیے کام کرنا چاہیے؟
• 1 کرنتھیوں 14:36 ​​اے (بکواس) کیا خدا کا کلام آپ سے شروع ہوا؟
• 1 کرنتھیوں 14:36 ​​ب (کیا؟) کیا آپ صرف وہی لوگ ہیں جو اس تک پہنچے ہیں؟

ہم اور بھی بہت سی مثالیں دے سکتے ہیں، لیکن مجھے امید ہے کہ آپ اس ایک حرفی یونانی لفظ کے معنی سمجھ رہے ہوں گے۔ اور جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، یہ ایک علامت ڈرامائی طور پر اس طریقے کو تبدیل کرتی ہے جس طرح ہم 1 کرنتھیوں 14:34-36 میں ان پابندی والی آیات کو پڑھیں گے۔

جب کرنتھیوں کے کلیسیا کے مرد کہتے ہیں کہ ان کی عورتوں کو گھر پہنچنے تک خاموش رہنا چاہیے، تو پولس کی تردید ہے "ἤ (بکواس!) کیا یہ آپ کی طرف سے تھا کہ خدا کا کلام سب سے پہلے نکلا؟ ἤ (کیا؟) کیا خدا کا کلام صرف آپ کے پاس آیا ہے؟

آئیے تھوڑا سا آگے آیت 34 کو دریافت کریں۔ "عورتوں کو گرجا گھروں میں خاموش رہنا چاہیے، کیونکہ انہیں بولنے کی اجازت نہیں ہے، لیکن تابعداری میں رہنا چاہیے، جیسا کہ شریعت بھی کہتی ہے۔"

جملہ "جیسا کہ قانون بھی کہتا ہے" دلچسپ ہے۔ تورات، یا یہاں تک کہ پورے پرانے عہد نامے میں یہ کہاں کہا گیا ہے کہ عورتوں کو خاموش رہنا چاہیے، یا عورتوں کو مردوں کے تابع ہونا چاہیے؟

بعض اوقات لوگ پیدائش 3:16 کا حوالہ دیتے ہیں: "میں یقیناً بچے کی پیدائش میں تیرے درد کو کئی گنا بڑھا دوں گا؛ درد میں تو بچے پیدا کرے گی۔ تیری خواہش تیرے شوہر کے خلاف ہو گی، لیکن وہ تجھ پر حکومت کرے گا۔"

لیکن ثبوت کے متن کے طور پر اس کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ یہ خدا کی طرف سے کوئی حکم نہیں ہے، اور نہ ہی یہ خدا کی کامل مرضی ہے، بلکہ ایک بیان ہے جو خدا آدم اور حوا کے گناہ کے نتائج کے بارے میں دیتا ہے۔ یہ لعنت کا حصہ ہے، اور یسوع ہمیں لعنت سے آزاد کرنے کے لیے آیا تھا۔ مزید یہ کہ اس عبارت میں عورتوں کے خاموش رہنے کا کوئی ذکر نہیں ہے۔

ہمارے سوال پر واپس جائیں۔

عہد نامہ قدیم میں یہ کہاں کہا گیا ہے کہ خواتین کو خاموش رہنا چاہیے؟ مجھے یہ کہیں نہیں مل رہا۔ تو، پولس کس کے بارے میں بات کر رہا ہے؟

کیا یہ ہو سکتا ہے کہ پولس اس بات کا حوالہ دے رہا تھا جس کے بارے میں کرنتھیوں کے چرچ کے لوگ بحث کر رہے تھے؟ درحقیقت، پہلی کرنتھیوں کی پوری کتاب پولس کے اُن سوالات کے جوابات کے ارد گرد بنائی گئی ہے جو کلیسیا کی طرف سے اُسے پیش کیے گئے تھے۔ اس کی تصدیق 1 کرنتھیوں 7:1 میں کی جا سکتی ہے۔

بہت سے بائبل کے اسکالرز یقین رکھتے ہیں — اور میں یقین رکھتا ہوں کہ ہم نے قابل فہم ثابت کیا ہے — کہ 1 کرنتھیوں 14:34-36 میں، پول کرنتھیوں کے چرچ میں غلط معلومات دینے والے لوگوں کی تعلیمات کا حوالہ دے رہا ہے۔

کسی کو اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ کیا پولس کا یہ کہنا کہ عورتیں پیشن گوئی نہیں کر سکتی ان تحفوں کو منع کرنے کا ایک طریقہ ہو گا جو خدا اپنے جسم کے اعضاء کو دیتا ہے۔ ’’اور اُس نے رسولوں، نبیوں، مبشروں، چرواہوں اور اُستادوں کو مُقدّسوں کو خدمت کے کام کے لیے، مسیح کے جسم کی تعمیر کے لیے آراستہ کرنے کے لیے دیا، جب تک کہ ہم سب ایمان کے اتحاد کو حاصل نہ کر لیں‘‘ (افسیوں 4:11-13)۔

اگر ہم یہ مانتے ہیں کہ خواتین کے پاس روحانی تحائف نہیں ہو سکتے، یا کم از کم ان کا استعمال نہیں کرنا چاہیے، تو ہم اس طرح کلام پاک کی تردید کرتے ہیں، جو واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ خواتین کو روح القدس کی طرف سے تحفہ دیا گیا ہے اور ان کا استعمال پیشن گوئی کی خدمت میں کیا گیا ہے۔ یہ کئی دوسرے صحیفوں میں دیکھا گیا ہے۔

اعمال 21: 8-9: "ہم مبشر فلپ کے گھر میں داخل ہوئے، جو ان سات میں سے ایک تھا، اور اس کے ساتھ رہے، اس کی چار غیر شادی شدہ بیٹیاں تھیں، جو نبوت کرتی تھیں۔"

لوقا 2: 36-38: "اور آشر کے قبیلے کی ایک نبیہ، انا، فنوایل کی بیٹی، تھی، وہ سالوں میں ترقی یافتہ تھی ... وہ دن رات روزہ اور دعا کے ساتھ عبادت کرتے ہوئے ہیکل سے نہیں نکلتی تھی، اور اسی وقت وہ آکر خدا کا شکر ادا کرنے لگی اور یروشلم کا انتظار کرنے والے تمام لوگوں سے اس کا ذکر کرنے لگی۔"

براہ کرم نوٹ کریں کہ انا نہ صرف ایک نبیہ تھی، بلکہ وہ واضح طور پر ہیکل کی بنیادوں پر خدمت کرتی تھی، اور مندر میں موجود عبادت گزاروں کی خدمت کرتی تھی۔ سادوکی جو مندر کے میدانوں کا انتظام کرتے تھے انہوں نے اس کا پیچھا نہیں کیا۔ اس کا مطلب ہے کہ خواتین کے لیے اس طرح سے وزیر کرنا معمول اور قابل قبول تھا۔

پال خواتین سے وزیر بننے کی توقع رکھتے تھے۔ جیسا کہ میں نے پہلے اشارہ کیا تھا، 1 کرنتھیوں 11:5 میں، پولس کہتا ہے "لیکن ہر وہ بیوی جو سر ڈھانپ کر دعا کرتی ہے یا نبوت کرتی ہے وہ اپنے سر کی بے عزتی کرتی ہے۔" وہ ظاہر ہے کہ خواتین سے دعا اور نبوت کی توقع تھی۔

کسی کو یہ بھی پوچھنا چاہئے، اگر پولس عورتوں سے کہہ رہا تھا کہ انہیں خاموش رہنا چاہیے، تو کیا وہ بائبل کی پیشینگوئی کی خلاف ورزی کر رہے ہوں گے؟

آئیے اعمال کی کتاب سے کچھ منتخب اقتباسات پر غور کریں۔

اعمال 1:14 کہتا ہے، "یہ سب ایک ہی دل سے اپنے آپ کو دُعا کے لیے وقف کر رہے تھے، عورتوں اور یسوع کی ماں مریم اور اُس کے بھائیوں کے ساتھ۔" غور کریں کہ عورتیں شاگردوں کے ساتھ دعا کر رہی تھیں جب وہ روح القدس کے آنے کا انتظار کر رہی تھیں۔

اعمال 2: 1، 4 کہتا ہے، "جب پینتیکوست کا دن آیا تو وہ سب ایک جگہ پر اکٹھے تھے۔ اور وہ سب روح القدس سے معمور ہو گئے اور دوسری زبانوں میں بولنے لگے جیسا کہ روح نے اُن کو کہا۔" وہ سب اکٹھے تھے تو عورتیں بھی ساتھ تھیں۔

اعمال 2: 16-18 کہتا ہے، "لیکن یہ وہی ہے جو یوایل نبی کے ذریعے کہا گیا تھا: 'اور آخری دنوں میں، خدا اعلان کرتا ہے کہ میں اپنی روح کو تمام جسموں پر ڈالوں گا، اور آپ کے بیٹے اور بیٹیاں نبوت کریں گے، اور آپ کے جوان رویا دیکھیں گے، اور آپ کے بوڑھے خواب دیکھیں گے؛ ان دنوں میں میری خادمہ اور عورتیں خواب دیکھیں گے روح، اور وہ نبوت کریں گے۔''

اگر یہ پیشن گوئی وعدہ پینتیکوست کے دوران روح القدس کے نزول سے پورا ہوا، اور خدا نے کہا کہ وہ اپنی روح مردوں اور عورتوں پر نازل کرے گا، تو پولس عورتوں کو اس وعدہ شدہ نعمت سے انکار کرنے کی کوشش کیوں کرے گا؟

ہم افسیوں 4 میں پڑھتے ہیں کہ روحانی تحائف کلیسیا کی اصلاح اور تکمیل کے لیے ہیں۔ اگر یہ سچ ہے تو پولس اپنی بیٹیوں کو یہ کہہ کر کلیسیا کو ان قیمتی تحائف کی برکت سے کیوں انکار کرے گا کہ وہ گرجہ گھر میں دعا یا نبوت نہیں کر سکتی؟

سچ تو یہ ہے کہ اس نے عورتوں کو ان کے تحائف اور ان کے بلانے سے انکار نہیں کیا۔ درحقیقت، پولس کے اپنے اعمال اس بات کو واضح کرتے ہیں۔ پولس نے اکثر مختلف خطوط میں خواتین اور چرچ کے لیے ان کی خدمات کی تعریف کی۔

رومیوں 16: 1-2 کہتا ہے، "میں آپ کو ہماری بہن فوبی، جو سنکریہ کے کلیسیا میں ایک ڈیکن ہے، آپ کو خوش آمدید کہتا ہوں۔ خُداوند میں اُس کا خیر مقدم کریں جو خُدا کے لوگوں میں عزت کے لائق ہے۔ اُس کی ہر ضرورت میں مدد کریں، کیونکہ وہ بہت سے لوگوں کے لیے اور خاص طور پر میرے لیے مددگار رہی ہے۔"

رومیوں 16 میں، ہم ان لوگوں کی فہرست دیکھتے ہیں جن کی پولس نے وزارت میں ان کے کام کی تعریف کی ہے۔ اس فہرست میں ہمیں صرف مرد ہی نہیں بلکہ بے شمار خواتین بھی ملتی ہیں۔ اپنے ساتھی مزدوروں کی فہرست میں، پال نے قدیم رسم و رواج کو توڑا جب اس نے اپنے شوہر، اکیلا کا نام لینے سے پہلے ایک آدمی کی بیوی، پرسکیلا کا ذکر کیا۔ پرسکیلا اور اکیلا اپنے گھر سے ایک چرچ چلاتے تھے، اور یہاں تک کہ اپلوس، ایک رسول کو ہدایت دیتے تھے۔ یہ انہیں پادری اور اساتذہ دونوں بناتا ہے، اور ان کے پاس رسولی مسح بھی ہوا تھا۔

بیٹے اور بیٹیاں دونوں

ساتھی رسولوں کی بات کرتے ہوئے، پولس نے رومیوں 16:7 میں جونیا نامی عورت کا ذکر کیا۔ ’’اندرونیکس اور جونیا کو سلام کہو، میرے رشتہ دار اور میرے ساتھی قیدی، وہ رسولوں کے لیے معروف ہیں، اور وہ مجھ سے پہلے مسیح میں تھے۔‘‘

پولس رومیوں 16 میں دیگر خواتین کو بھی عزت دیتا ہے، بشمول مریم، ٹریفینا، ٹریفوسا، جولیا، اور پرسیس۔

فلپیوں میں، پولس نے دو عورتوں کا ذکر کیا جنہوں نے اس کے ساتھ انجیل کی خدمت کی۔ ’’ہاں، میں تم سے بھی پوچھتا ہوں، سچے ساتھی، ان عورتوں کی مدد کرو، جنہوں نے کلیمنٹ اور میرے باقی ساتھی کارکنوں کے ساتھ خوشخبری میں میرے ساتھ شانہ بشانہ کام کیا ہے، جن کے نام زندگی کی کتاب میں ہیں‘‘ (فلپیوں 4:3)۔

واضح طور پر، پال نے وزارت میں موثر اور طاقتور خواتین کے ساتھ شانہ بشانہ کام کیا۔

یہ بھی ضروری ہے کہ ہم جان لیں کہ یسوع مسیح نے خود عورتوں کے ساتھ کام کیا تھا۔ یسوع کے بارہ شاگردوں کے ساتھ ساتھ بہت سی عورتیں بھی اس کی خدمت میں شامل تھیں۔ ہم اسے پوری انجیل میں مختلف جگہوں پر دیکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لوقا 8: 1-3 بیان کرتا ہے، "اس کے فوراً بعد وہ شہروں اور دیہاتوں میں گیا اور خدا کی بادشاہی کی خوشخبری سناتا اور لاتا رہا۔ اور بارہ اس کے ساتھ تھے، اور کچھ عورتیں بھی تھیں جو بد روحوں اور بیماریوں سے شفا پا چکی تھیں: مریم، مگدلینی کہلاتی ہے، جس سے سات بدروحیں نکلی تھیں، اور چوزہول کی بیوی، جوزانا، اور اس کے گھر کا انتظام۔ سوزانا، اور بہت سے دوسرے، جنہوں نے اپنے وسائل سے ان کا بندوبست کیا۔"

مزید برآں، عہد نامہ قدیم کی تاریخ بھی خواتین کو قیادت کے عہدوں پر رکھنے کا ثبوت دیتی ہے۔ یہ اس سے پہلے تھا کہ یسوع ہمیں لعنت کے اثرات سے آزاد کرنے کے لیے آئے۔

موسیٰ کی بہن مریم واضح طور پر خروج کے دوران ایک اہم رہنما تھیں۔ ’’کیونکہ میں تمہیں مصر کی سرزمین سے نکال لایا اور تمہیں غلامی کے گھر سے چھڑایا، اور میں نے تمہارے آگے موسیٰ، ہارون اور مریم کو بھیجا‘‘ (میکاہ 6:4)۔

قدیم اسرائیل میں ڈیبورا نامی ایک عورت پوری قوم پر حکومت کرتی تھی۔ ’’اب ڈیبورا، ایک نبیہ، لپیڈوتھ کی بیوی، اُس وقت اسرائیل کا انصاف کر رہی تھی‘‘ (ججز 4:4)۔

2 کنگز 22:14 میں، ہم ایک عورت کے بارے میں پڑھتے ہیں جو پادری کی مشیر تھی۔ "تب خِلقیاہ کاہن، اور [چار دوسرے آدمی] اخیقام، عکبور، سافن اور آسیاہ ہلداہ نبیہ کے پاس گئے، جو سلوم بن تکوہ بن حراس کی بیوی تھی... اور انہوں نے اس سے بات کی۔

جب ہم ان صحیفوں کو ایک ساتھ رکھتے ہیں، مجھے یقین ہے کہ ہمارے پاس واضح ثبوت باقی رہ گئے ہیں کہ پال کبھی بھی خواتین کو گرجا گھروں میں منہ بند رکھنے کی ہدایت نہیں کرے گا۔ مجھے یقین ہے کہ پال نے، اس کے بجائے، کسی ایسے شخص کو درست کیا ہوگا جس نے یہ تجویز کیا ہو گا کہ خواتین کو گرجہ گھر میں دعا کرنے، پیشین گوئی کرنے، بولنے یا خدمت کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔

براہِ کرم یاد رکھیں، جب ہمیں ایک یا دو آیات ملتی ہیں جو بظاہر بائبل کے باقی حصوں کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی ہیں، تو ہمیں ان صحیفوں کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ مصنف کیا کہہ رہا ہے۔ بائبل خود سے متصادم نہیں ہے۔ تاہم، جس طرح سے ہم کسی حوالے کو سمجھتے ہیں وہ اس کے مطابق ہو سکتا ہے جو کلام پاک کی مکمل تعلیم دیتا ہے۔

ہم آخری ایام میں ہیں، جن دنوں میں یہ پیشین گوئی کی گئی تھی کہ خدا کا روح نازل کیا جائے گا، اور روحانی تحفے جاری کیے جائیں گے۔ تمام گوشت - بیٹے اور بیٹیاں دونوں۔ ہم کبھی بھی دشمن کا آلہ کار نہیں بننا چاہتے، اس کے بندوں کے تحفے اور بلاوے کو روکتے ہیں۔ ہمیں ضرورت ہے۔ تمام کام پر روحانی تحائف کا، اپنی پوری صلاحیت کے ساتھ کام کرنا، تاکہ ہم سب ایمان میں اتحاد تک پہنچیں اور بالغ ہو جائیں، مسیح کی معموری کی پوری پیمائش کو حاصل کریں (افسیوں 4:13)۔

میری دعا ہے کہ خواتین کو رہائی مل جائے۔ ہر وہ چیز بننا جو خدا نے انہیں بنانے کے لیے پیدا کیا۔ اس میں مختلف وزارتوں اور قائدانہ کرداروں میں خدمت کرنا، مسیح کے جسم کی تعمیر کے لیے اپنے تمام تحائف کا فائدہ اٹھانا شامل ہے۔

قیادت میں خدمات انجام دینے والی خواتین کے بارے میں مزید جانیں۔ کتاب میں آج کے چرچ کے لیے بزرگوں کا بائبل کا کردار. اسے یہاں چیک کریں

ای بک اور آڈیو بک میں دستیاب ہے!

ڈیرل ڈو ویسٹ گیٹ چرچ، ایفراٹا، PA کے سینئر پادری ہیں۔ وہ 35 سال سے زیادہ عرصے سے چرچ کے خاندان کا حصہ رہا ہے، 2011 میں سینئر پادری کا عہدہ قبول کرنے سے پہلے عشر، چھوٹے گروپ لیڈر، بزرگ، اور ایگزیکٹو پادری سمیت متعدد کرداروں میں وفاداری سے خدمات انجام دے رہا ہے۔ ان کے تین بڑے بچے ہیں اور وہ Lititz، PA میں رہتے ہیں۔