האָט איר שוין אַמאָל באַמערקט ווי די ברייטהאַרציקייטסטע מענטשן אין אייער לעבן זענען אָפט די מערסט פריידיקע און מקוים? טראַכט וועגן דעם פֿאַר אַ מאָמענט. אפשר איז עס אַ פרייַנד, וועמענס ברייטהאַרציקייט מיינט אומבאַגרענעצט - מיט זייער צייט, זייער חכמה, זייערע פֿאַרבינדונגען, זיך אויסגיסן פֿאַר אַנדערע אין וועלכער וועג זיי קענען אָן דערוואַרטן אַ טראָפעע. עס איז אַ שטילער, קאָנסיסטענטער אַקט פון געבן וואָס פאָרעמט גאַנצע לעבן. מיר טראַכטן אָפט פון ברייטהאַרציקייט ווי אַ פּשוטע טראַנזאַקציע, אַן איין-מאָל געשעעניש וואָס איז אָנגעצונדן דורך אַ נויט. אָבער וואָס אויב עס איז עפּעס פיל טיפער? וואָס אויב עס איז נישט נאָר אַ סימן פון אַ גוטן מענטש, נאָר אַ פונדאַמענטאַל פּרינציפּ פון אַ באמת שעפעדיק לעבן, אַ שליסל צו עפֿענען אַ רעאַליטעט וואָס איז אַזוי קעגן-אינטואיטיוו אַז עס פילט זיך ווי אַ קאַפּויער קעניגרייך? עס איז אַ פּרינציפּ וואָס סאַגדזשעסט אַז דער סוד צו האָבן מער איז נישט געפֿונען אין האַלטן פעסטער, נאָר אין עפֿענען אונדזערע הענט.
אַ סימן איינגעקריצט אין דער געשיכטע
די געדאַנק איז נישט נייַ; עס איז אַ גאָלדענער פֿאָדעם וואָס איז געוועבט דורך יאָרהונדערטער פון גלויבן. ברייטהאַרציקייט איז שטענדיק געווען איינער פֿון די סימנים פֿון קריסטנטום, אַ לעבעדיקע ענטפֿער אויף דעם גלויבן אין אַ גאָט וואָס איז אַליין דער לעצטער געבער. די פֿריִע קירך, ווי באַשריבן אין דעם בוך פֿון די אַפּאָסטלעשע געשעפֿטן, איז געווען אַ לעבעדיקע קהילה וווּ מענטשן האָבן געטיילט וואָס זיי האָבן געהאַט, פֿאַרקויפֿנדיק פֿאַרמעגן צו פֿאַרטיילן די געלטער צו ווער עס יז אין נויט. זיי האָבן געשטיצט די אַלמנות און יתומים, געזאָרגט פֿאַר די אָרעמע, און פֿינאַנצירט די שליחים און די פֿאַרשפּרייטונג פֿון דער בשורה. דאָס איז נישט נאָר געווען צדקה; עס איז געווען אַ ראַדיקאַלער אויסדרוק פֿון אַ נײַעם לעבנסשטייגער. עס איז געווען אַ גײַסט וואָס האָט אויפֿגעריסן דעם וואוקס פֿון דער קירך, ווען מענטשן אַרויס פֿון גלויבן האָבן געקוקט מיט וואונדער אויף אַ קהילה וואָס האָט באמת געזאָרגט פֿאַר אירע אייגענע און אַנדערע.
די מעשה פון די פארלאזטע קינדער
אפשר קיין געשיכטע אילוסטרירט נישט די ראדיקאלע גוטהארציקייט שטארקער ווי די מעשים פון די פריע קריסטן אין דער רוימישער אימפעריע. אין יענער געזעלשאפט, איז דער קאלעקטיוו - דער שטאַט, דער שבט - געווען געשעצט העכער אלעס אנדערש. דער יחיד, ספעציעל דער שוואכער, איז באטראכט געווארן אלס אוועקווארפבאר. עס איז געווען א געוויינטלעכע און אנגענומענע פראקטיק פאר משפחות צו ווארפן אומגעוואלטע ניי-געבוירענע בעיביס אויף מיסט הויפן און אין מיסט הויפן, לאזנדיג זיי שטארבן אויב זיי זענען געווען קראנק, שוואך, אדער פשוט נישט געוואלט. עס איז א גראטעסק בילד, אבער עס איז געווען די שטרענגע רעאליטעט. אין דער פינצטערניש זענען די קריסטן אריינגעטראטן, באוואפנט מיט א רעוואלוציאנערער גלויבן: יעדער איינציגער מענטש האט א ריזיקן ווערט ווייל זיי זענען באשאפן אין גאט'ס בילד. זיי פלעגן גיין דורך די מיסט הויפן, זוכענדיג די קליינע, אוועקגעווארפענע לעבנס. זיי האבן זיי געראטעוועט, אדאפטירט, און אויפגעצויגן ווי זייערע אייגענע. אויב א בעיבי איז געווען צו קראנק צו איבערלעבן, האבן זיי זיך מיט ליבשאפט געזארגט פאר זיי ביז זיי זענען געשטארבן. און אויב זיי האבן געפונען א קינד וואס איז שוין געשטארבן, האבן זיי זיי געגעבן א ריכטיגע, ווירדיקע קבורה. די קאַטאַקאָמבן אין איטאַליע זענען שטילע עדות צו דעם טיפן מיטגעפיל, אָנגעפילט מיט אומצאליגע קליינע קברים איינגעגריבן מיט מצבות ווי "אַדאָפּטירטע טאָכטער פון" אָדער "אַדאָפּטירטער זון פון." דאָס איז נישט געווען קיין באַרעכנטער שריט פֿאַר פּובליק ריליישאַנז; עס איז געווען די פּשוטע, שטאַרקע אויסאַרבעטונג פֿון אַ וועלט-באַנעם וואָס האָט געזען ווערט וואו די וועלט האָט געזען אָפּפאַל.
א ירושה פון זאָרג און וויסן
די ירושה פון זאָרג האָט זיך ווייטער פֿאַרשפּרייט דורך די דורות. בעת די מיטל עלטער אין אייראָפּע, זענען עס געווען די קריסטלעכע מוניכן און מיסיאָנערן וואָס זענען געוואָרן די זיכערהייט נעץ פֿאַר דער געזעלשאַפט. זיי האָבן אויפגענומען די קראַנקע און די אָרעמע, געגעבן עסן די הונגעריקע, און געגעבן אַ הויז פֿאַר מידע רייזנדע. ווייטער פֿון דעם, האָבן זיי איבערגענומען די וויכטיקע ראָלע פֿון עדוקאַטאָרן, און געזאַמלט יונגע ייִנגלעך פֿון דער קהילה צו לערנען זיי. דער זעלבער אַקט פֿון גרויסמוטיקייט - טיילן וויסן פֿריי - איז געוואָרן אינסטרומענטאַל אין באַוואָרענען לערנען און חכמה דורך די פֿינצטערע עלטער. שפּעטער, אין פֿערטן יאָרהונדערט, האָבן קריסטן אָנגעהויבן צו גרינדן די ערשטע שפּיטאָלן, שאַפֿנדיק געווידמעטע ערטער צו זאָרגן פֿאַר די קראַנקע. פֿאַר די יאָרהונדערטער וואָס זענען געקומען, ווען מיסיאָנערן האָבן זיך געוואָגט אין נייע געגנטן, איז איינע פֿון די ערשטע זאַכן וואָס זיי האָבן אָפֿט געגרינדעט געווען אַ שפּיטאָל אָדער אַ מעדיצינישע קליניק. איר קענט נאָך זען די ירושה היינט אין די נעמען פֿון פֿילע שפּיטאָלן: סיינט דזשוד, הייליקער גייסט שפּיטאָל, באַפּטיסטישער מעדיצינישער צענטער. דאָס זעלבע איז אמת פֿאַר יתומים-הייזער און היימען פֿאַר קינדער. די געשיכטע איז נישט נאָר אַ זאַמלונג פֿון פֿאַקטן; זי באַווײַזט אַז קרבנות-געבן איז אַ טייל פֿון אונדזער רוחניותדיקער דנ״א. דאָס איז ווער מיר זענען גערופֿן צו זײַן.
אָפּשפּיגלונג פֿון דעם לעצטן געבער
פארוואס איז דער אימפולס אזוי טיף איינגעווארצלט אין דעם קריסטלעכן גלויבן? ווייל עס איז א שפיגל פון גאט'ס ממשות'דיגע נאטור. ער איז די מערסט ברייטהארציגע באשעפעניש וואס עקזיסטירט. ער שאפט נישט אין קליינע, קארגע באַטשעס. ער מאלט נישט נאר איין ווילדע בלום; ער באדעקט א גאנצן פעלד מיט זיי פאר א פאר הערליכע וואכן, נאר כדי מיר זאלן דערפארן זייער שיינקייט. ער שאפט נישט קיין איין, מיטלמעסיגן זונ-אויפגאנג; יעדן אינדערפרי מאלט ער אן אייגנארטיגע, אטעם-נעמענדיקע מייסטערווערק איבערן הימל. גאט'ס שעפערישקייט און צושטעל זענען עקסטרעוואגאנט, אויסגעגאסן פאר דיר און מיר צו דערפארן און הנאה האבן. צו לעבן ברייטהארציק איז אנצוהייבן אנצונעמען די אייגנשאפטן פון אונזער הימלישן טאטן, וואס האט אזוי ליב געהאט די וועלט אז ער האט געגעבן זיין טייערסטע מתנה. ווען מיר קלייבן צו געבן, טרעטן מיר אריין אין דעם פלוס פון זיין אייגענעם כאראקטער.
דער פּרינציפּ פֿון דעם פֿאַרקערטן קעניגרייך
לעבן אויף דעם אופן פארלאנגט א טיפע גייסטישע ענדערונג, ווייל דאס מלכות פון גאט ארבעט אויף פרינציפן וואס זענען אינגאנצן קעגן דעם אינטואיטיוו צו דער וועלט'ס לאגיק. דאס איז אן איבערקערטע מלכות. די וועלט זאגט אונז צו זאמלען, צו פארלאנגען געבן פון אנדערע, צו באשיצן וואס איז אונזער כדי צו זיכער מאכן אז מיר האבן גענוג. אבער יאשוע זאגט, "געבט, און עס וועט געגעבן ווערן צו אייך" (לוקא ו':ל"ח). "עס איז דא איינער וואס פארשפרייט, אבער פארגרעסערט מער; און עס איז דא איינער וואס האלט צוריק מער ווי ריכטיג, אבער דאס פירט צו אָרעמקייט" (משלי יא':כ"ד). דאס איז נישט נאר א שיינע געפיל; דאס איז א גייסטיקע געזעץ. די רייכסטע מענטשן אין דער וועלט זענען אפט די מערסט ברייטהארציג, ווייל זיי פארשטייען אז רעסורסן האבן א שטראם. געלט איז א וואלוטע; עס איז באשטימט צו פליסן. ווען מיר געבן אוועק אונזער לעבן פאר אנדערע, ווערן אונזער אייגענע לעבן בארייכערט. ווען מיר באַוואַסערן אנדערע, וועלן מיר אליין באַוואַסערט ווערן. דאס איז די שיינע, פארדאקסישע אמת פון א לעבן וואס ווערט געלעבט אין איינקלאנג מיט גאט'ס פלאן.
זייען פֿאַר אַ שניט וואָס איר קענט נאָך נישט זען
דער אַפּאָסטל פּאַולוס פאַרגלייכט געבן צו זייען זוימען. אַ פאַרמער זייט נישט אַ זוימען און ערוואַרט נישט אַ פולשטענדיקן שטאַם קאָרן דעם קומענדיקן טאָג. ער זייט אין איין סעזאָן מיט גלויבן פֿאַר אַ שניט אין אַ צוקונפֿטיקן סעזאָן. מאַנטשמאָל קענען מיר זייען ברייטהאַרציק און נישט זען אַ באַלדיקע צוריקקער, וואָס קען זיין דעמוטיקירנדיק. איך האָב דאָס געלערנט אויף דעם שווערן וועג אין מיין אייגענעם גאָרטן איין יאָר. איך האָב נאָכגעפאָלגט עטלעכע שנעלע עצות, אַראָפּגעוואָרפן אַ ביסל ליים, און געפלאַנצט מיין זוימען. דער רעזולטאַט? קורצע, שטומפּיקע קאָרן-שטענגלעך און אַ מינדערע שניט. איך וואָלט געקענט באַשולדיקן דעם זוימען אָדער דעם באָדן און אויפֿגעבן דעם גאָרטנערייַ אויף אייביק. אָבער דער דורכפאַל איז נישט געווען אין דעם פּרינציפּ פֿון זייען; עס איז געווען אין מיין מאַנגל אין גערעכטיקייט. דעם קומענדיקן יאָר האָב איך עס ריכטיק געטאָן. איך האָב געפּרוּווט דעם באָדן און אַנטדעקט אַז עס פֿעלט אים וויכטיקע נוטריאַנטן. איך האָב פֿאַרבעסערט דעם באָדן, ווידער געפלאַנצט, און דאָס מאָל האָב איך זיך צוגעגרייט פֿאַר אַן עכטער שניט. מאַנטשמאָל באַשולדיקן מיר גאָט ווען אונדזער ברייטהאַרציקייט "אַרבעט" נישט, אָבער מיר האָבן נישט געטאָן די אַרבעט אין אונדזערע אייגענע הערצער. זייען איז אַן אַקט פֿון גלויבן פֿאַר דער צוקונפֿט. די זאכן וואָס איר שניידט אין אייער לעבן הייַנט זענען זייער מסתּמא דער רעזולטאַט פון זוימען וואָס איר האָט געזייט יאָרן צוריק. אויב איר זייט קאָנסיסטענטלי אין גאָט'ס מלכות און אין די לעבן פון אַנדערע, וועט איר מיט דער צייט דערגרייכן אַ פונקט וואו די שניט הייבט אָן צו איבערנעמען אייך.
איבערגאַנג פֿון אַ מיינדסעט פֿון מאַנגל צו אַ לעבן פֿון רייַכטום
לעצטנס, אמת'ע רייכטום האט זייער ווייניג צו טאָן מיט די נומער אין דיין באַנק אקאַונט. עס האט אַלץ צו טאָן מיט ווי איר זעט די וועלט. עס הייבט זיך אָן אין דיין געדאַנק. מיר קענען לעבן מיט אַ באַגרענעצטער, מאַנגל געדאַנקען-גאַנג וואָס זאָגט אַז עס איז נאָר אַזוי פיל צו גיין אַרום. די געדאַנקען-גאַנג גלויבט אַז אויב איר האָט עפּעס, מיינט עס אַז עס איז ווייניקער פֿאַר מיר, שאַפֿנדיק קאָנקורענץ, קנאה און מורא. אָבער די ביבלישע וועלט-באַנעמונג איז איינער פון אומענדלעכע רעסורסן. עס איז אַ הצלחה געדאַנקען-גאַנג וואָס זאָגט אַז גאָט איז די מקור, און ער גיט אונדז די מאַכט צו באַקומען רייכטום - די שעפֿערישקייט, די געדאַנקען, די געלעגנהייטן - צו גרינדן זיין אַרבעט אויף דער ערד (דברים ח:י"ח). ווען איר מאַכט דעם וועקסל אין דיין געדאַנק, פון מאַנגל צו שעפע, זענט איר שוין געוואָרן רייך, אפילו אויב דיין באַנק אקאַונט איז ביי נול. דיין נשמה הייבט ערשט אָן צו בליען, און דערנאָך הייבט זי אָן צו מאַניפעסטירן אין דער וועלט אַרום איר. איר דערקענט אַז אַלץ געהערט צו גאָט סייַ ווי סייַ, און מיר זענען פשוט פאַרוואַלטער פון זיינע רעסורסן. דאָס באַפֿרייט אונדז פון דער זאָרג פון אָונערשיפּ און שטעלט אונדז ווי פריידיקע פאַרוואַלטער פון זיין שעפעדיק צושטעלן.
עס איז נישט קיין געשעעניש, עס איז ווער דו ווערסט
דאָס ברענגט אונדז צום וויכטיקסטן פּונקט: גוטהאַרציקייט איז נישט וועגן ענטפֿערן אויף אַ נויט; עס איז וועגן באַשטימען וואָסער טיפּ מענטש איר וועט זיין. עס איז נישט קיין איין-מאָל געשעעניש; עס איז אַ לעבן-מוסטער וואָס מיר קלייבן צו קולטיווירן. ווילט איר זיין אַ מענטש וואָס איז אַ רעסורס פֿאַר אַנדערע? ווילט איר לעבן לטובֿת מער ווי נאָר זיך אַליין? דאָס איז אַ באַשלוס וואָס מיר מאַכן אין אונדזערע הערצער פֿאַר גאָט. עס איז וועגן באַשליסן צו זיין אַ פֿרײלעכער, אפֿילו קאָמישער, געבער, ווײַל די שטעלונג פֿון האַרצן איז וויכטיקער פֿאַר גאָט ווי די סומע פֿון דער מתּנה. אַ גוטהאַרציקער מענטש איז עמעצער מיט וועמען איר ליבט צו זײַן. זיי זענען פֿרײַ מיט זייער האַרצן, זייער פֿרײַד, זייער וויסן און זייערע רעסורסן. זיי פֿאַרבינדן שטענדיק מענטשן, טיילן זיך מיט געדאַנקען און זוכן וועגן צו בענטשן אַנדערע. זייער לעבן גיסט זיך איבער, און ווען איר זענט אַרום זיי, מאַכט עס אײַך וועלן זײַן אויך אַזוי.
די קאָמישע זײַט פֿון לײַען
לעבן דעם לייפסטייל פון ברייטהארציקייט מיינט אז מען וועט אייך מאנchmal אויסניצן. דאס מיינט אויך אז זאכן וועלן נישט שטענדיג גיין לויטן פלאן, און מען מוז זיין מסכים דערמיט. איך האב געלערנט דעם לעקציע אויף א גאנץ דראמאטישן אופן ווען מיין שוועסטער האט מיר ברייטהארציק אויסגעליען איר אויטא. איך האב עס איר צוריקגעגעבן אביסל מער קאמפאקט און אביסל ווייניגער הויך ווי ווען איך האב עס באקומען, נאכדעם וואס איך האב עס איבערגעדרייט אין אן עקסידענט. האט דאס איר אפגעהאלטן פון זיין א ברייטהארציגע מענטש? ניין. אין פאקט, זי האט באקומען א נייעם אויטא פון דעם אפמאך אין סוף! אן אנדער מאל האבן מיין ווייב און איך אויסגעליען אונזער אויטא צו א פריינד אין קעיפ טאון וועמענס כלה האט געלערנט דרייווען. זי האט געהאט אן עקסידענט אין זיין אויטא, האבן מיר אים אויסגעליען אונזער בשעת זיינער איז געווען אין ווארשטאט. יענעם טאג איז ער געגאנגען אויפנעמען זיין ניי רעפארירטן אויטא. ער האט געפירט אונזער אויטא און זיין כלה האט געפירט זיין אויטא הינטער אונזערער. ביים ערשטן רויטן ליכט האט זי ווידער געמישט דעם גאז און די ברעיק, אריינגעקראכט אין הינטן פון אונזער אויטא און אים אריינגעשיקט אין דעם אויטא פאר אים - וואס איז אויך נאר וואס ארויס פון דעם זעלבן קארעספאנד נאכדעם וואס עס איז רעפארירט געווארן פון א פריערדיגן עקסידענט! איר קענט אָדער ווערן בייז אין יענע מאָמענטן אָדער איר קענט לאַכן און צוטרויען אַז גאָט אַרבעט אין וואונדערבארע, מיסטעריעזע וועגן. ברייטהאַרציקייט קומט מאל מיט ריזיקעס, אָבער אַ לעבן געלעבט פֿאַר זיין מלכות איז ווערט עס יעדעס מאָל.
א פּראַקטישער וועגווייַזער צו טעגלעכער גוטהאַרציקייט
נו, ווי הייבן מיר אן צו לעבן דעם איבערגעפילטן לעבן? עס גייט ווייט ווייטער ווי אונדזערע בייטלען. מיר קענען זיין ברייטהארציק מיט אונדזערע פיינאַנסיז, דורך מעשר, קרבנות, און געבן צו די אָרעמע. מיר קענען זיין ברייטהאַרציק מיט אונדזער פארמאגט, בארגן זאכן מיט פרייד. מיר קענען זיין ברייטהארציק מיט אונדזער צייַט, העלפֿן אַנדערע פֿאַר אַ פּאָר שעה. מיר קענען זײַן ברייטהאַרציק מיט אונדזער קאָנטאַקטן, ווערן אַ "הייליגער גייסט שאַרניר" וואָס פֿאַרבינדט מענטשן צו רעסורסן און צו אַנדערע וואָס מיר וויסן וואָס קענען געבן סטראַטעגישע אינפוט. מיר קענען זיין ברייטהאַרציק מיט אונדזער ינפאָרמאַציע און וויסן, פריי טיילן וואָס מיר האָבן געלערנט. אין אונדזער דיסטראַקטעד וועלט, איינער פון די גרעסטע מתנות איז צו זיין ברייטהאַרציק מיט אונדזער ופמערקזאַמקייַט און פאָקוס—די מתנה פון זיין גאָר אנוועזנד, אינוועסטירן אין באַציִונגען דורך אַראָפּלייגן אונדזערע טעלעפאָנען, קוקן עמעצן אין די אויגן, און פרעגן, "ווי גייט עס דיר טאַקע?" און צום סוף, מוזן מיר פּראַקטיצירן גייסטיקע גוטהאַרציקייטווען איז געווען די לעצטע מאָל וואָס איר האָט דערציילט אייער געשיכטע פון וואָס גאָט האָט געטאָן פֿאַר אייך? עוואַנגעליזאַציע איז פשוט איין מענטש וואָס דערציילט אַ צווייטן ווי גאָט האָט באַאיינפלוסט זייער לעבן און געגעבן דערנערונג פֿאַר זייער נשמה. אַזוי פֿאַרברייטערט זיך דאָס מלכות - דורך אַ פֿאָלק וועמענס לעבן איז אַזוי פֿול אַז זיי קענען נישט אַנדערש ווי טיילן.
בויען אַ ירושה וואָס בלייבט
צום סוף, האָט איר טאַקע דערפאַרט גאָט'ס ברייטהאַרציקייט? ער איז אַ געבער, נישט צו באַקומען עפּעס צוריק, נאָר ווײַל דאָס איז זײַן נאַטור. וואָס מער מיר הענגען אַרום אים, אַלץ מער ווערן מיר ווי אים. די איינלאַדונג איז פּשוט. ערשטנס, דאַוונט אַ פּשוטע תפילה: "גאָט, מאַך מיך אַ ברייטהאַרציקן מענטש." צווייטנס, הייבט אָן צו נוצן יעדע געלעגנהייט וואָס איר זעט צו זײַן ברייטהאַרציק, צי צו אַ שכן, צו אײַערע פֿרײַנד און משפּחה, צי צו אײַער קהילה. אין דעם נײַעם טעסטאַמענט האָט אַ מלאך געזאָגט צו אַ רוימישן צענטוריאָן מיטן נאָמען קאָרנעליוס אַז זײַנע תפילות און זײַן געבן זענען אַרויפֿגעקומען פֿאַר גאָט ווי אַ דענקמאָל (אַפּאָסטלענע 10:4). שטעלט זיך פֿאָר. וואָס מיר טוען דאָ אויף דער ערד מיט די רעסורסן וואָס גאָט גיט אונדז בויט אַ דענקמאָל אין הימל. מיר מאַכן נישט נאָר אַ לעבן; מיר מאַכן אַ לעבן, און בויען אַ ירושה וואָס וועט אָפּקלײַבן אין אייביקייט. דאָס איז די אמתע רײַכטום פֿון אַ ברייטהאַרציקן לעבן.
דיזער אַרטיקל איז אַ קאָמפּילאַציע פֿון אַ גרעסערער מעסעדזש דאָ.
