使徒訓練他人，使徒又訓練他人
作者：Brian Sauder
第 6 條 使徒系列
使徒對培養領導者充滿熱情。他或她本能地知道領導力培訓是成長和擴張的關鍵。我知道我遇見了使徒的一個方法是發現他們正在培訓領導者。
我定期與一位來自亞洲的使徒領袖透過電話交談。他經常談論培養領導者。他創辦了一所領導力培訓學校。鼓勵皈依基督教的人參加兩年的聖經培訓，然後作為傳教士被派往該國農村的一個村莊。
保羅在推喇奴的講堂
經過多年向其他文化背景的人們傳福音的經驗後，保羅在以弗所城制定了一種新的策略。他開始在推喇奴的一個演講廳裡教導天國福音的真理。結果令人驚奇。也許是因為新約中只簡要地提到了這項訓練，許多基督徒並不知道可以追溯到這所學校的王國擴展。然而，從大多數標準來看，它都是整本聖經中記載的最成功的福音策略！
保羅的目標受眾是來自以弗所的、從未聽過耶穌的異教徒。他的演講方式非常有力，觀察者稱他「顛覆了世界」。讓我們讀一讀。
「保羅進了會堂，在那裡放膽講道，一連三個月，辯論神國的道理。但其中有些人變得固執己見；他們拒絕相信，並公開誹謗。於是保羅就離開了他們。他帶著門徒每天在推喇奴的講堂裡進行討論。這樣，有兩年之久，亞細亞省的眾猶太人和希臘人都聽見了主的道」（使徒行傳 19:8-10）。
正如先前的文章所提到的，亞細亞省的人口估計超過 200 萬。這節經文告訴我們，他們都聽見了主的話！顯然，推喇奴講堂是一個訓練中心，它催生了新的教堂，並為現有的教堂提供設備精良的領導者。
這不是一所聖經學校
在推喇奴廳進行的訓練並不是一所聖經學校。我們怎麼知道的？使徒保羅從來沒有一本聖經。他可以接觸到猶太教堂保存和閱讀的《舊約聖經》，但他不太可能在推喇奴大廳中提到它們。保羅並沒有根據新約聖經教導，因為新約還沒有被寫下來。事實上，人們相信他是《新約》二十七卷書中十四卷的作者。我不得不懷疑他是否知道他將要寫《新約》的很大一部分。
對於我們現代基督徒來說，意識到基督教出現在《聖經》之前可能會令人震驚。基督教是關於耶穌基督的：祂的誕生、生活、教導、死亡和復活。聖經是書面記錄，可以防止耶穌的信息隨著時間的推移而被扭曲。我們對此十分敬重。
但對保羅來說，聖經對他的傳教工作並不重要，因為他直接從耶穌那裡獲得了第一手的知識。 （參考加拉太書 1:11-18）令人驚訝的是，當保羅第一次見到跟隨耶穌旅行的門徒時，他發現他們在耶路撒冷所教導的內容與他在安提阿所教導的內容沒有什麼區別。他們彼此並不認識，但他們都在傳達耶穌的話語（加拉太書 2:1-9）。
那麼，如果推喇奴的這所學校不是建立在聖經研究的基礎上，怎麼能成為有效的正向福音訓練中心呢？早期的基督教運動被稱為「道路」。在使徒行傳 11:26 使用「基督徒」一詞之前，早期的耶穌追隨者被稱為「道路之人」。這可以在使徒行傳 9:2、19:9、19:23、22:4、24:14 和 24:22 看到。 《道》更多的是見證和解釋，而不是學術。它是個性化的、強大的、令人興奮的！
現今許多聖經學校和神學家聚集在特定的真理周圍，導致了教派的形成。使徒們反而將人們聚集到一個特定的願景周圍；人們受到激勵接受培訓並參與實現願景。當然，今天我們確實有聖經，而且它是使徒們所提供的訓練的核心。它為使徒成長和事工提供了一個動態模型。事實上，由於使徒關心教會的形式，所以使徒會分辨出教會形式與上帝的話語不一致的情況。他們將傳授聖言，以便使教會恢復到上帝所期望的形式。
但是，如果保羅的訓練方法不是要學習聖經，那又是什麼呢？
在我們進一步了解保羅和他的訓練之前，讓我們先考慮耶穌所使用的訓練方法。
耶穌的訓練方法
耶穌採用非常直接的方法來訓練祂的門徒。我們可以從他的方法中找出四個步驟。首先，他向追隨者宣告他想讓他們知道的訊息。然後他示範了這個任務讓他們觀察。他並沒有止步於教學和示範。然後他指示他們嘗試。這是我們常常忽略的部分！最後，他向他們報告了情況，討論了他們的實際任務進展如何。
我們從《路加福音》看到了一個例子。 「這事以後，耶穌週遊各城各村，宣講（他宣稱)神國的福音」(路 8:1a)。 「十二門徒和耶穌在一起，還有一些被邪靈和疾病所困擾的婦女」 (他證明（路加福音8:1b-2）。 「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切鬼，醫治各樣的病。他們就出去，走遍各城，宣傳福音，到處治病。」（他指示他們去（路加福音9:1）。 「使徒們回來後，向耶穌報告了他們所做的事」 （He 聽取報告 和他們一起；路加福音 9:10， 補充我的).
- 他宣稱
- 他證明
- 他指示他們去
- He 聽取報告
這種模式對耶穌很有效。我們將會看到它對保羅起作用。今天它仍然可以為我們發揮作用。
保羅的訓練方法
總結保羅訓練方法的經文是提摩太後書 2:2。
「你們在許多見證人面前聽見我所講的，也要交託那忠信能教導別人的人。」
就在那裡。進行培訓，然後將您的學生培養成培訓師，培訓其他人，然後把其他人培養成培訓師...... 如此反覆。這聽起來幾乎就像一首歌。
當我們研究保羅的事工時，我們看到他不斷地培養其他人，並讓他們去做事工。當我們說 開發，我們的意思是他們有機會嘗試並試驗他們所學到的東西。提摩太、提多、百基拉和亞居拉都接受了訓練並被派去從事傳道工作。保羅的方法可以更好地稱為“訓練和實踐”，然後進行下一輪訓練，然後下一輪。
我們的目標是在 DOVE 中遵循這種模式。訓練並發布。我們的一些培訓是關係性的，有些培訓是在教室裡進行的，就像在以弗所的演講廳一樣。我們在學校中應用這種模式，為學生培養領導能力和服務能力。
培訓他人，培訓他人
保羅致力於訓練。保羅從大約四十五英里外的雅典來到哥林多。在哥林多，他遇見了 亞居拉和百基拉 並與他們一起從事帳篷製造業。後來他們在以弗所訓練亞波羅，而沒有保羅的直接監督。亞波羅被認為是使徒，但百基拉和亞居拉卻不是。頭銜對他們來說並不重要；他們致力於訓練。我們現在使用聖經標題來幫助建立一個教學結構，說明早期教會是如何成長和擴張的。
其中一些
使徒們具有訓練和真正釋放所需的謙卑之心。他們並不關心誰獲得榮譽。他們只關心工作是否完成。
以下是聖經中關於那些在安提阿建立教會的人的描述。 「但 他們中有一些是塞浦路斯和古利奈人。 他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。驚人的！安提阿的這座教堂是新約聖經中最重要的教堂，但我們甚至不知道那些來宣揚基督並建立教堂的人的名字。
這與耶路撒冷相比發生了巨大變化。雖然普通信徒在耶路撒冷的傳教工作中確實做出了許多奇妙的事情，但同樣明顯的是，有天賦的人和使徒們幾乎領導了所有的事情，甚至向寡婦分發食物。這可以在使徒行傳第 6 章看到。
這不符合王國的行事方式。上帝確實會使用有天賦、備受矚目的人，但大部分的事工將透過具有王國之心和王國使命的普通、無名信徒來完成。安提阿的基因結構包含一個重要的核心元素。它從一開始就是普通百姓的教堂。
這就是王國的秘密。它是由未具名的“其他人”提出的，其中“一些人”產生了重大影響。哇。
耶穌做到了，保羅做到了，今天的使徒也做到了
使徒網絡的培訓動力是什麼？領導者和員工都有意發展。它注重的是擴展的範圍和目的。人們期望所有人都能服務並幫助推動王國的發展。其中包括男人、女人、青年、老人、奴隸、自由人、本地人、移民──每個人！帶有傳授意義的教學和訓練能使其他人昇華到受膏的事工中。
準備比講道更重要。使徒的重點是訓練人們去做事工而不是去服事他們。講道很美好，讓人感覺良好，但使徒會倡導訓練。
當人們獲得使徒般的遠見時，他們就被激活了，他們都想做點什麼。項目、想法、提案和計劃紛紛誕生並發展。所有成熟的信徒都得到了裝備、使用和部署。使徒們召集並協調五重牧師來裝備所有人。
保羅捍衛秩序和使徒的重要性，但不主張等級制度。他的使徒動力始終集中在建構上帝在下一個地方要做的事情。在聖靈的引導下，他總是準備好前往下一座城市。
就在我寫作和你閱讀的時候，使徒們正在培養王國擴張所需的未來領導者。對訓練的熱情和恩賜是使徒的明顯標記。
來源
思想家聖經研究，2001年：倫德堡基金會
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