Забони Библия забони оила аст
аз ҷониби Мерле Шенк
«Худо танҳоро дар хонадон қарор медиҳад, бандҳоро ба неъмат берун меоварад, вале исёнгарон дар хушкӣ сокинанд».Забур 68: 6).
Худо бо ҳикмати бепоёни худ моро офаридааст, ки дар робитаҳои амиқ ва пурмазмун зиндагӣ кунем. Нияти ӯ дар бораи оила - як мард ва зане, ки дар аҳд бо қобилияти ба вуҷуд овардани ҳаёти нав муттаҳид шуда буд - сохтори асосии Ӯ барои афзоиш, тобеъ кардан ва идора кардани замин буд. Аҳамият диҳед, ки Худо як гурӯҳи корӣ ё кумитаеро барои назорат кардани офариниш наофаридааст. Ӯ оиларо ҳамчун намунаи худ таъсис дод. Дар тамоми Навиштаҳо ин забони оилавӣ равшан аст. Аз патриархҳои Аҳди Қадим — Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб — то Аҳди Ҷадид, ки дар он ҷо моро бародарону хоҳарон дар Масеҳ меноманд, Худо забони оилавиро ба ҳадафҳои илоҳии худ мепайвандад.
Забони Библия забони оила аст. Павлус аксар вақт худро волидони рӯҳонӣ номид. Ӯ Тимотиюсро ҳамчун писари худ дар имон муайян мекунад ва дар бораи тарбияи Таслӯникиён сухан мегӯяд, ки модар фарзандони худро қадр мекунад. Ин тасвир тасодуфӣ нест; он дили Худоро инъикос мекунад. Ҳамчун имондорон, мо на танҳо як гурӯҳи одамоне ҳастем, ки мустақилона Худоро пайгирӣ мекунанд. Мо як оилаи рӯҳонӣ ҳастем, ки бо пайвандҳо нисбат ба ҳама гуна муносибатҳои муомилотӣ амиқтар пайвастанд.
Волидони рӯҳонӣ дар роҳбарӣ
Дар DOVE International мо даъвати пешвоёнро таъкид мекунем, ки ҳамчун падарон ва модарони рӯҳонӣ хизмат кунанд. Ин модели роҳбарӣ аз доираи салоҳияти мавқеъӣ ё идоракунии вазифаҳо то хоҳиши роҳбар барои ҷустуҷӯи беҳбудии дигарон аст. Роҳбароне, ки нақши волидони рӯҳониро қабул мекунанд, файзе доранд, ки ғамхории падарона ва модарии Худоро инъикос мекунанд. Онҳо на аз рӯи ӯҳдадорӣ, балки аз рӯи муҳаббат ба оилаи рӯҳонӣ, ки ба онҳо бовар карда шудааст, роҳнамоӣ мекунанд, ислоҳ мекунанд, рӯҳбаланд мекунанд ва муҳофизат мекунанд.
Мо шохиди самарабахшии ин муносибат шудем. Роҳбароне, ки содиқона хизмат кардаанд, ҳоло масъулияти худро ба насли оянда мегузоранд дар доираи оила. Баракатҳои наслӣ бемайлон ҷараён мегиранд, вақте ки роҳбарон нақшҳои худро ҳамчун волидони рӯҳонӣ иваз мекунанд ва дар ҳоле ки мероси хирад, атои рӯҳонӣ ва муҳаббатро нигоҳ медоранд. Онҳо аз бардошти масъулияти роҳбарӣ ба як манбаи бебаҳои фаҳмиш ва роҳнамоӣ, як ҳалқаи манбаи оилаи имон табдил меёбанд.
Намунаи шарафи наслҳо
Аз тарҳи Худо барои оилаҳои табиӣ истифода бурда, мо дар роҳбарии рӯҳонӣ мувозӣ мебинем. Чӣ тавре ки волидон бобою биби ва бобою биби мешаванд, шараф ва муҳаббатро нигоҳ дошта, дар баробари масъулиятҳои муайян даст мекашанд, он дар бадани Масеҳ низ ҳамин тавр аст. Вазни қабули қарорҳо ва идоракунӣ ба пешвоёни нав мегузарад, ки онҳо низ дар навбати худ нақшҳои нави худро бо дили волидайн барои оилаи рӯҳонӣ қабул мекунанд. Ин ҳамкории байни наслҳо қувват, субот ва муттасилӣ меорад. Ин зебоии тарҳи Худо барои оилаи рӯҳонӣ аст.
Даҳ Аҳком ба мо ваъдаеро, ки дар бораи эҳтиром кардани падарону модаронамон дода шудааст, хотиррасон мекунад: “...то ки бароятон некӣ гардад ва шумо дар рӯи замин умри дароз бинед” (Эфсӯсиён 6:2–3). Эҳтироми волидони рӯҳонӣ на танҳо баракати шахсӣ меорад, балки баракатҳои наслро ба тамоми бадани Масеҳ озод мекунад. Ин принсип дар ҳақиқатест, ки Худо дар бораи наслҳо фикр мекунад. Ӯ моро ҳамчун шахсони алоҳида намебинад, балки ҳамчун як қисми давомнокии имоне, ки то Иброҳим давом мекунад.
Мероси имон
Вақте ки мо имони касонеро, ки пеш аз мо гузаштаанд, эҳтиром мекунем, мо ба насли илоҳии баракат пайванд мешавем. Такрори Шариат 5: 9-10 Ин принсипро ба таври зебо тасвир мекунад: дар ҳоле ки гуноҳҳои падарон барои чанд насл оқибат дошта метавонанд, баракатҳои дӯстдорони Худованд ба ҳазор насл мерасад. Ин меросест, ки мо ба он қадам мезанем, вақте ки мо бо он корҳое, ки Худо тавассути ҳаёти пешвоёни рӯҳонӣ дар гузашта анҷом додааст, мувофиқат мекунем.
Аммо дар бораи нокомилӣ, гуноҳҳо ва нокомиҳои онҳое, ки пеш аз мо роҳбарӣ кардаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Масалан, Иброҳим аз комилият дур набуд, аммо Навиштаҳо имони ӯро таъкид мекунанд, на камбудиҳояш. Ин ба мо таълим медиҳад, ки «қисми Худо»-и он чизеро, ки Ӯ дар ҳаёти касе мекунад, бифаҳмем. Павлус ин ҳақиқатро дар ин ҷо ифода мекунад 1 Қӯринтиён 11: 1. «Ба ман тақлид кунед, чунон ки ман низ ба Масеҳ тақлид мекунам». Мо даъват карда мешавем, ки ба мисли Масеҳ дар пешвоёни худ пайравӣ кунем, на ба шахсиятҳо, ақидаҳо ва хатогиҳои онҳо.
Ба пеш дар баракат
Роҳбарони хуб ва волидони рӯҳонӣ ҳамеша моро ба ниятҳои Худо мепайвандад, на худашон. Имон, итоаткорӣ ва мувофиқати онҳо бо иродаи Худо ҳамчун таҳкурсие хизмат мекунанд, ки мо ба он такя кунем. Вақте ки мо ин мероси имонро гиромӣ медорем, мо аз баракатҳои ғании ҳазор насл ширкат меварем.
Биёед якҷоя ҳамчун як оилаи рӯҳонӣ қадам занем, ки ҳикмати гузашта, қувваи ҳозира ва ваъдаи ояндаро қабул кунем. Вақте ки мо бо шараф зиндагӣ мекунем, мо пур аз баракатҳои Худоро, ки барои оилааш дар рӯи замин пешбинӣ кардааст, эҳсос мекунем.
БЕШТАР дар бораи Падарони рӯҳонӣ ва модарон
Шумо бояд мураббӣ бошед. Эҳтимол шумо аз ҳарвақта бештар "дӯстон" доред - вақте ки шумо ҳамаи пайвастагиҳои шабакаҳои иҷтимоии худро ҳисоб мекунед. Аммо танҳо муносибатҳои маҷозӣ наметавонанд эҳтиёҷоти шадиди Калисоро ба занон ва мардони аз ҷиҳати рӯҳонӣ баркамол қонеъ гардонанд, то ба имондорони ҷавон барои бандагони содиқи Масеҳ роҳнамоӣ кунанд. Маълумоти бештар дар китоби Ларри Крейдер, Фарёди Падарон ва Модарони рӯҳонӣ. Дар китоби аудиоӣ дастрас аст
