再次奪活我們！

復興源於禱告

作者：Larry Kreider

我生來就是美國人。在過去，基督教價值觀是美國社會和政治結構的一部分。現在情況已經不同了。當今社會常對基督教價值觀懷有敵意。根據最近的統計數據，美國聖經信徒的比例顯著下降：

• 建造者（生於 1927-1945 年）：65% 為聖經信徒
• 嬰兒潮世代（出生於 1946-1964 年）：35% 為聖經信徒
• Busters（生於 1965-1983 年）：16% 信奉聖經
• 橋樑者（或千禧世代，出生於 1984 年或以後）：4% 的聖經信徒¹

自從我們記事以來，我們就知道，當嬰兒潮世代達到一定年齡時，他們的數量將比現代任何其他一代對整個美國社會產生更大的影響。只有 35% 的人堅信《聖經》，他們卻塑造了我們的文化，其結果就是：道德敗壞的電影和電視節目、日益扭曲的音樂產業、色情對互聯網的入侵、提倡同性婚姻的公民行動、將《十誡》從公共建築中移除的鬥爭，以及將“在上帝之下”從我們的效忠誓言中剔除的鬥爭。你能想像當今天的青少年成為主導人口的下一代時美國會是什麼樣子嗎，目前只有 4％ 的人聲稱自己是信奉聖經的基督徒？

我們的國家，美利堅合眾國，迫切需要復興。當我從一個大洲到另一個大洲旅行時，我聽到我遇到的基督信徒發出同樣的內心呼喊：“主啊，請賜予復興吧。”

為雨做準備

什麼是復興？

詩篇 85:6 寫道，“你不再使我們復興，使你的百姓靠你歡喜嗎？”何西阿書 10:12 告訴我們，「你們要開墾未耕的土地；現在是尋求耶和華的時候，等他來臨，將公義傾瀉在你們身上。

未耕種的土地指的是進入我們內心的堅硬，而我們甚至可能沒有意識到這一點。它使我們無法感受到上帝和真正的復興。唯有當我們的心靈透過禱告、悔改和信仰變得柔軟時，聖靈才能將祂的雨水送入我們的生活，使我們煥然一新、重生。

我是在賓州的農場長大的。每當農場遭遇乾旱時，父親和其他農民都知道，只有雨水才能幫助我們度過難關。當我們感覺到雨終於要來的時候，你可以聞到空氣中的雨味。但必須適當耕耘土壤，否則雨水會侵蝕表層土壤，導致農作物流失。

真正的復興，從最簡單的意義上講，就是在冷漠或精神枯竭一段時間之後重新服從上帝。查爾斯·芬尼 (Charles Finney) 在 1800 世紀初率先在美國發起了復興運動，並帶領一百萬人皈依基督，他將復興定義為「基督徒服從上帝的新開始」。

根據《韋氏修訂未刪節字典》（1913 年），復興是指「人們對宗教的冷漠和衰落之後重新產生的興趣；宗教覺醒時期；特殊的宗教興趣。當一個人、一個城市、一個地區或一個國家發生復興時，人們的精神就會被上帝之靈喚醒。上帝以強大的力量改變生命、家庭、教會並改造社區。上帝確實會用祂的存在和力量訪問一個地區，信徒們會變得非常敏感，在生活的每個方面都服從主。

所有的復興似乎都有一個共同點：它們都由上帝子民中新層次的禱告所引領、維持和標記。讓我們來看看歷史上幾個復興的例子。

大覺醒

在歐洲宗教改革時期，上帝利用馬丁·路德、約翰·加爾文等人為歐洲帶來了精神上的改變。然而，到了十八世紀，精神再次陷入黑暗，生活因精神腐朽和道德淪喪而嚴重受損。

在英國。 。 。宗教失去了其精神性和力量。從鄙視的角度來看，它最多成為一種道德準則。群眾基本上沒有受到教會的影響。到處都有虔誠、忠誠的牧師，但許多神職人員只是名義上的領袖，他們並不教導並實際上反對信仰得救的教義。²

惡劣的精神和社會條件為約翰衛斯理和喬治懷特菲爾德的復興努力奠定了基礎。這次偉大的復興被稱為“大覺醒”，可以看作是自使徒時代以來第一次大規模的復興。儘管從地理上講，這種覺醒僅限於英國和殖民地美國，但其影響最終將為世界帶來根本性的變化。

1739 年，約翰、查爾斯衛斯理、喬治懷特菲爾德以及其他約 60 人（其中許多是牛津大學的學生）在倫敦舉辦了一場愛宴。祈禱一直持續到凌晨三點，他們報告說：“上帝的力量強大地降臨到我們身上，許多人因為極度的喜悅而喊叫，許多人倒在地上（被上帝的力量征服）。”³ 他們相信上帝即將帶來復興，並且整夜禱告。

懷特菲爾德的講道充滿力量。他只有22歲，但無論他在哪裡演講，都會吸引大批人群前來聽他演講。他的房間裡擠滿了祈禱的牛津學生。教堂裡的人潮每天都在增加，直到教堂外面擠滿了人，最後聚集了兩萬人。當懷特菲爾德講道時，上帝的精神吸引著許多人，查爾斯和約翰衛斯理的聽眾也是如此。

在殖民時期的美國，馬薩諸塞州的牧師喬納森·愛德華茲開始為未皈依者祈禱。據愛德華茲說，“鎮上最壞的人似乎突然對自己的靈魂產生了極大的擔憂。”⁴ 這段時期的教會記錄表明，多達三分之一的美國殖民地人口曾經有過救贖經驗。

法蘭西斯·阿斯伯里被認為是美國衛理公會的推動力量。他出生於英國，16歲開始傳道，每週演講五次，每次要步行數英里去參加傳道預約。同時，美國迫切需要幫助。因此在 1771 年，當約翰衛斯理發出挑戰：“誰願意去？” 26歲的阿斯伯里走上前來。他在美國度過餘生，並在美國推動巡迴傳道製度，親自行程十萬多英里傳播福音，吃了很多苦頭。 100,000 年他去世時，美國衛理公會的成員數量已從 1816 年的 5,000 人增加到 1776 人。

芬尼與禱告的力量

主導美國復興運動的人物是前律師查爾斯‧芬尼。芬尼早期的傳教生涯在紐約州西部進行。他的講道有時會使整個城鎮的居民皈依基督教。芬尼復興運動的焦點集中在社會改革。他抨擊社會上存在的每一種惡習。幾乎1800世紀每一次社會改革運動的根源都可以追溯到芬尼的復興會議。禱告始終是復興的核心。

在紐約州羅徹斯特地區的一次宗教復興會上，芬尼敦促人們真誠而充滿期待地向上帝祈禱，「祈求祂的聖靈立即傾瀉而下」。芬尼寫道：

整個城鎮確實充滿了祈禱。無論你想去哪裡，你都會聽到祈禱的聲音。走在街上，如果有兩三個基督徒碰巧聚在一起，他們就會祈禱。無論在哪裡會面，他們都會祈禱。無論何處，只要有未悔改的罪人，特別是如果他表現出任何反對的話，你就會發現有兩三個兄弟姐妹同意讓他成為特別的祈禱對象；令人驚訝的是，上帝會立即回應禱告。 。 。 。任何人來到這個村莊都會感到敬畏，覺得上帝以一種奇特而奇妙的方式存在。⁵

一位復興的目擊者寫道：「佈道和禱告是芬尼唯一的武器。他周圍充滿了祈禱的氛圍，還有一群虔誠祈禱、為上帝服務的基督教男女信徒，這是紐約以前從未見過的，也可能是以後也不會見到的。

1857 年 1858 月，祈禱者耶利米·蘭菲爾 (Jeremiah Lanphier) 在曼哈頓發起了一場商人祈禱會。到 6,100 年 XNUMX 月，紐約市中心的每座教堂和公共大廳都擠滿了祈禱的商人。一位著名的編輯派一名記者駕著馬車前往祈禱會現場，看看有多少人在祈禱。在一小時內他只參加了 XNUMX 次會議，但他統計出參加會議的人數有 XNUMX 人。大量的祈禱開始了，晚上甚至湧向教堂。人們開始皈依基督教，光是紐約市一週就有一萬人。這場運動蔓延到了整個新英格蘭。

1859 年威爾斯的禱告復興

威爾斯在其歷史上經歷過幾次復興。在十九世紀下半葉，許多威爾斯基督徒感到需要精神覺醒。他們私下或在教堂裡祈禱，祈求上帝復興。上帝利用了一位二十六歲的衛理公會教徒漢弗萊·瓊斯牧師和另一位牧師大衛·摩根，他們共同努力影響了這次復興。

每天從早上 5:00 開始，即使在收穫最忙碌的日子裡，。 。 。人們在道路兩旁排起了長達半英里的隊伍。男女老少紛紛前來，有條不紊地祈禱、讚美和崇拜。每晚都會舉行祈禱會。 。 。 。復興之火和祝福傳遍了各個教派的教會、偏遠村莊和其他縣市。上帝的偉大傑作透過在大型國家採石場工作的人們傳播開來。復興如火焰環繞山脈般蔓延。⁶

美國的收穫

威爾斯的復興引起了美國基督徒和基督教媒體的極大興趣。 《紐約先驅報》對這次祈禱會復興進行了廣泛報道。 《紐約論壇報》也不甘示弱，於 1858 年 XNUMX 月用整整一期的篇幅報道復興的消息。復興的消息很快就透過電報傳到了西方。這是第一次媒體在傳播復興中扮演重要角色的復興。

據報道，全州各個城鎮都傳來了復興的祝福和皈依。四個月內，光是衛理公會就報告了費城有一萬人皈依基督教。復興迅速從賓州蔓延到新澤西州。據報道，大西洋城六萬人口中未皈依基督教的人數不超過50人。在紐約州斯克內克塔迪，各福音派都參加傳福音集會並一起祈禱，復興運動持續了數月。

約有一千名商人聚集在亞特蘭大，祈求聖靈的降臨。 2月XNUMX日，商店、工廠和辦公室以前所未有的方式在中午關閉以進行祈禱。最高法院甚至酒吧都關閉了，以便人們可以參加祈禱會。在肯塔基州路易斯維爾同時舉行的會議中，共有一千五百名詢問者，其中一千人立即加入了教會。很快，媒體就報導了“有史以來最引人注目的復興”，全城有四千人皈依基督教。五十八家領先的商業公司中午關門，舉行祈禱會。在肯塔基州丹維爾，所有企業都關閉，管理階層和員工集體參加禮拜。在肯塔基州的帕迪尤卡，南方浸信會報告說，上帝賜予了一場持續五個月的「偉大的五旬節復興」。光是一間教堂就增加了一千名新成員。⁷

威爾斯繼續復興

威爾斯教會繼續熱切地祈禱，到 1902 年，威爾斯各地已形成了 2,000 個祈禱團體。 1904年，一系列強大的復興運動開始了。聖靈膏抹了一位 25 歲的無名威爾斯煤礦工人，他名叫埃文·羅伯茨 (Evan Roberts)，是上帝這一舉動中的一位重要人物。

十三年來，艾文羅伯茲一直祈求上帝之靈的感動。每次教堂大門敞開的時候，這個年輕人就會坐在第一排座位。在威爾斯掀起宗教復興運動的前一年，上帝的精神衝破阻礙，洗滌了這個年輕人。他祈禱的聲音如此之大、如此虔誠，以致於被房東趕出了公寓。以下是他的禱告： 把我彎下來。把我彎下來。主啊，請讓我屈服吧。

由於艾文羅伯茲禱告、禁食並尋求上帝，他在 1904 年產生了一個願景：復興將使威爾斯十萬人得救，並將席捲全世界。他受到宗教領袖的大聲嘲笑和蔑視；儘管如此，在五個月內，復興運動就使教會增加了十萬信徒。⁸

復興運動蔓延至中歐、挪威和斯堪的納維亞。它傳播到非洲和印度，穿過中國到達韓國。在 1900 世紀初的復興時期，人們見證瞭如使徒行傳中所記錄的治癒、異象、神蹟和奇事。教會的信徒人數增加了一百多萬，據報道至少有同樣多的人得救了。

今日復興禱告

在我寫這篇文章的幾個星期前，我和數千名韓國年輕人一起在韓國首爾的一個體育場整夜祈禱，希望主的靈能再次降臨，就像一百年前從威爾士蔓延到印度再到韓國的複興一樣。

主啊，請為我們這一代降雨吧！

本週，我在澳洲雪梨與來自65個國家的四萬多名信徒一起敬拜，向上帝呼求復興。主啊，再一次復興我們吧！今天，當我在澳洲的一家旅館寫下這些話的時候，60,000萬多名信徒，無論年老還是年輕，都聚集在田納西州的納許維爾，參加「呼喚」活動，目的只有一個：向上帝呼喊，讓美國青年復興。主啊，降雨吧！

祈求豐收！

上帝偉大的舉動總是以禱告和順服為先。在使徒行傳 2:41 我們讀到主為教會增添了三千人。隨著早期信徒的不斷祈禱，大量的信徒加入早期教會（參考使徒行傳 5:1）。早期教會是一個祈禱的教會並經歷了指數級的增長。湯米·巴內特（Tommy Barnett）這樣談論禱告與靈魂收穫之間的連結：

如果我們真的相信禱告可以改變一切，那麼我們每天都會為我們的孩子、我們的國家和新的皈依者祈禱。我們沒有看到收成，也沒有看到收成的工人，因為我們沒有禱告和詢問上帝。我們表現得好像祈禱並不是真的重要，而且好像我們已經成熟，不再需要祈禱。在整個歷史中，教會從未如此組織化、電腦化、專業化，並配備調查、數據和統計數據。是的，所有這些資訊來源都很棒，但如果我們不小心，我們就會開始忽視祈禱並尋求組織的力量。只有祈禱才能打破束縛的鎖鏈，將福音的力量釋放到受傷的世界。⁹

我們必須禱告，請求聖靈向我們展示生活中任何可能阻礙我們經歷真正復興的事（包括不禱告）。除了聖經之外，對我的人生影響最大的書是 復興講座 作者：查爾斯‧芬尼（Charles Finney）。他說，復興不是奇蹟，而是正確使用適當手段的結果：

我們不可能說，上帝沒有直接的影響或力量來生產一茬莊稼，就像沒有直接的影響或力量來產生復興一樣。 。 。 。在聖經中，神的話語好比穀物，講道好比播種，結果好比莊稼的發芽生長。 。 。 。我希望大家能夠記得這個想法，因為這個想法已經盛行很久了。 。 。手段與結果之間沒有任何联系，手段也沒有產生效果的傾向。沒有任何教義對教會的繁榮來說比這更危險，也沒有任何教義比這更荒謬。假設一個人要去傳教。 。 。農民們談論他們播種的糧食。讓他告訴他們，上帝是至高無上的，只有當他高興時他才會給他們莊稼，而他們耕種和勞動，就好像他們期望獲得莊稼一樣，是非常錯誤的，並且將工作從上帝手中奪走，這是乾擾了他的主權，並且是靠他們自己的力量進行的；並且他們所依賴的手段和結果之間沒有任何關聯。現在，假設農民相信這種理論。為什麼？ 他們會讓全世界餓死。 。 。 。這種聯繫在宗教中就像農民播種穀物時一樣明顯。¹⁰

當我們的心比其他任何事情都更渴望上帝時，我們就會進入禱告的境界，禱告會把我們帶到上帝的寶座前。上帝聽見了祂的子民熱切的禱告。當我們在上帝面前為沒有基督的人代求時，祂的精神就會使這一切成為現實。 「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，主說」是復興的基礎。

我有一個夢想

我有一個夢想。這是我與世界各國數百萬上帝子民共同擁有的夢想——我們的上帝將拜訪我們這一代的子民，無論年老還是年輕，讓我們在我們的家庭、教會、社區和國家中前所未有地感受到祂的力量和存在。使徒行傳 2:17-18 如此大膽、如此清晰地宣告：「神說：在末後的日子，我要[不 可能] 將我的靈傾注給眾人。你們的兒女不會 可能] 預言，你的年輕人將 [不 可能] 看見異象，你們的老年人將[不 可能】 做夢吧。即使是對我的僕人，無論男女，我也不會[ 可能]在那些日子裡，把我的靈傾注下來，他們就不會[ 可能] 預言」（斜體是我加的）。

這段經文在五旬節時已實現——然而，隨著成千上萬的人轉向他並接受他的聖靈的傾注，上帝的願望將更加實現。他只是要我們祈禱。記住約翰衛斯理的話：“上帝透過祈禱做一切事情，沒有祈禱什麼也不會做。”

主啊，再使我們復活。繼續教我們祈禱。

本文摘自 Larry 的書 建立你的個人禱告殿。 進一步了解 這本書中的祈禱。

尾注

1. 羅恩·盧斯， 一代人的戰鬥吶喊 （科羅拉多斯普林斯，科羅拉多州：NexGen，2005 年），30-31。
2. 韋斯利·杜威爾， 復興之火 （密西根州大急流城：Zondervan 出版社，1995 年），50。
3. 杜厄爾， 復興之火， 53
4. Jeff Ziegler 與 Jay Rogers，《復興與精神覺醒》，2008 年 0606 月訪問，http://forerunner.com/forerunner/XXNUMX_Revival_Spiritual_A.html。
5. 杜厄爾， 復興之火101。
6. 杜厄爾， 復興之火161。
7. 杜厄爾， 復興之火，209-210。
8. 湯米·巴尼特， 乘法 （佛羅裡達州奧蘭多：Creation House，1997 年），82。
9. 巴內特, 乘法129。
10. 查爾斯·芬尼， 復興講座 （紐約州塔里敦：Fleming H. Revell 公司），5。